凡即凡夫，小即小乘。倒即颠倒。谓凡夫着有，妄于无常法中计常，苦中计乐，无我计我，不净计净；及小乘之人，但着于空，常计无常，乐计非乐，我计无我，净计不净。故有凡小八倒之名焉。(小乘，即声闻乘、缘觉乘也。)

一、非常计常，非常计常者，谓世间一切有为之事，皆悉无常，虚幻不实，岂能长久。凡夫妄计是常，即成常颠倒。

二、非乐计乐，非乐计乐者，谓世间五欲之乐，皆是招苦之因。凡夫不了，妄计为乐，即成乐颠倒。(五欲者，色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。)

叁、非我计我，非我计我者，谓此身皆因四大假合而成，本无有我。若一大是我，叁大应非我；若四大俱是我，应有多我，毕竟是谁为我？故知我即不可得。凡夫不了，于自身中，强生主宰，妄计为我，成我颠倒。(四大者，地大、水大、火大、风大也。)

四、不净计净，不净计净者，谓己身、他身，具有五种不净。凡夫不了，妄生贪着，执以为净，即成净颠倒。(已上四计，是凡夫四倒。五种不净者，种子不净、住处不净、自体不净、外相不净、究竟不净也。)

五、常计无常，常即法身常住之义，无常即变异之义。谓声闻、缘觉，为无明所覆，于如来常住法身，妄计有生灭变异之相，是名无常颠倒。(无明者，无所明了也。)

六、乐计非乐，乐即涅槃清净之乐，非乐即苦也。谓二乘为无明所覆，于如来清净涅槃，妄计是苦，是名非乐颠倒。(梵语涅槃，华言灭度。二乘者，声闻乘、缘觉乘也。)

七、我计无我，我即佛性真实之我，无我，即佛性中无有我也。谓二乘为无明所覆，不了无我法中而有真我，故于佛性真我之中，妄计无我，是名无我颠倒。

八、净计不净，净即如来常住之身，非杂食身，非烦恼身，非血肉身，非是筋骨缠褁之身。二乘为无明所覆，但观世间一切诸色皆为不净，不了如来常住法身之净，是名不净颠倒。(已上四计，是小乘四倒。)