西域记云：姓所以系统百世，使不别也。佛祖统纪云：世人皆知如来为刹帝利之主种，而不知瞿昙释迦前后立姓之由。瞿昙之义有四，或云纯淑，或云地最胜，此从本德而称也；或云甘蔗，或云日种，此就本缘而言也。释迦之义有叁：据德立号则曰能仁，依处称名则曰舍夷直林。然释迦立姓之由，虽因甘蔗王之四子，而实出自瞿昙也。瞿昙、释迦，称虽有异，姓即是一。或加日种、甘蔗、舍夷，列为五姓，则本末相分，源流一致。是知舍夷、释迦二姓，出自甘蔗，甘蔗出自瞿昙，其实皆刹帝利王之一姓也。(梵语刹帝利，华言田主。)

一、瞿昙，梵语瞿昙，华言纯淑，又云地最胜。谓于人类中，此族最胜故也。十二游经云：劫初有王，名大茆草王，禅位于臣，往师瞿昙仙人修道。遂受其姓，名小瞿昙。后裔相承为姓，故云瞿昙也。

二、甘蔗，本行经云：大茆草王(即小瞿昙)得成王仙，寿命极长。老不能行时，诸弟子出外乞食，恐师有虎狼之患，遂以草笼盛之，悬于树上。猎人遥见，谓彼是鸟，乃射之。滴血于地，生二甘蔗，日炙开剖，一出童男，一出童女。大臣闻之，迎归王宫。养育长成，男名善生。以王种故，遂立为王，号甘蔗。后裔相承为姓，故云甘蔗也。

叁、日种，谓甘蔗王，由日炙甘蔗而生，遂以日为种，故云日种。

四、舍夷，谓甘蔗王第四子，名别成。为父摈出，至雪山直树林住。其后建国，名舍夷，遂以其处为姓，故云舍夷。

五、释迦，梵语释迦，华言能仁。本行经云：甘蔗王第一妃善贤，生子名长寿；第二妃生四子，一名炬面，二名金色，叁名象众，四名别成。时善贤妃欲立长寿，白王摈遣四子出国。至雪山北，住直树林中。其第四子别成为王，自立城居，以德化人，即为强国。父王追悔，遣使往召，辞过不还。父王叹曰：我子释迦。遂以德为姓，故云释迦也。