谓毗卢遮那如来，以本愿力，现法界无尽身云，遍一切处，常转无上法轮，令诸众生入华藏海，无有穷尽，故知此经，难可限量，然自狭至宽，略明十类。故现相品云：毗卢遮那佛，愿力周法界，一切国土中，恒转无上轮。是也。(梵语毗卢遮那，华言遍一切处。)

一、略本经，谓此经一部叁十九品，八十卷文。现传世间，乃是下本十万偈中之四万五千偈，未得具足，故名略本经。

二、下本经，谓此经，盖文殊与阿难结集已，龙神收入龙宫。后因龙树菩萨入龙宫，见此大不思议经，具有上中下叁本。下本十万偈，四十八品。龙树遂记出，流传于世，故名下本经。(文殊，梵语具云文殊师利，华言妙德。梵语阿难，华言庆喜。龙树者，本传云：其母树下生之。又因龙接入宫，以成其道，遂以为号。大智度论云：大不思议经，即华严经也。)

叁、中本经，谓此经，龙树于龙宫所见，有四十九万八千八百偈，一千二百品，故名中本经。

四、上本经，谓此经，龙树于龙宫所见，有十个叁千大千世界微尘数偈，一四天下微尘数品，故名上本经。(四天下者，即东弗于逮、南阎浮提、西瞿耶尼、北郁单越之四洲也。)

五、普眼经，谓此经中，普眼法门，于一法之中，能见无量之法。即海云比丘所持，以大海为墨，须弥聚笔，书此法门。一品中一门，一门中一法，一法中一义，一义中一句。不得少分，何况能尽，故名普眼经。(海云比丘者，即善财童子第叁所参之善知识，以此普眼法门开导善财者也。)

六、同说经，谓佛约百亿同类世界，遍于虚空，皆有主伴，同说无尽法轮。不思议品云：如一佛身，转如是无尽法轮；如是尽虚空界，一一毛端分量之处，一一化身，皆如是说音声文字句义，一一充遍法界，故名同说经。

七、异说经，谓佛约树形等异类世界，其中众生，报类亦别。于彼现身说法，化导群生，施设不同，故名异说经。(树形者，谓世界之形如树也。)

八、主伴经，谓毗卢遮那与十方佛，互为主伴，重重无尽，而说此经。如此方遮那为主，说此法时，十方诸佛为伴；彼方为主，此方为伴。如此方说十住时，十方来证，皆言我等国土，皆说此法。则知十方国土，一切诸方，互为主伴，皆说此经，故名主伴经。(十住，即经中十住品也。)

九、眷属经，谓佛随顺机宜之教，是此经之眷属。盖下劣之机，不能闻圆顿一乘大法，故佛随宜说叁乘教，作胜方便，引入此门。经云：普眼修多罗，以佛刹微尘数修多罗以为眷属，故名眷属经。(叁乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。梵语修多罗，华言契经。)

十、圆满经，谓此经名圆满因轮，融上九经，为一无尽修多罗海，随一会一品一文一句，皆摄无尽法海，圆满具足。经云：显现自在力，为说圆满经，无量诸众生，悉授菩提记，故名圆满经。(因轮即根本法轮也。根本法轮若转，一切法轮皆转也。)