华严十类经

[ huá yán shí lèi jīng ]
出处 < 出华严经疏 >

谓毗卢遮那如来,以本愿力,现法界无尽身云,遍一切处,常转无上法轮,令诸众生入华藏海,无有穷尽,故知此经,难可限量,然自狭至宽,略明十类。故现相品云:毗卢遮那佛,愿力周法界,一切国土中,恒转无上轮。是也。(梵语毗卢遮那,华言遍一切处。)

一、略本经,谓此经一部叁十九品,八十卷文。现传世间,乃是下本十万偈中之四万五千偈,未得具足,故名略本经。

二、下本经,谓此经,盖文殊与阿难结集已,龙神收入龙宫。后因龙树菩萨入龙宫,见此大不思议经,具有上中下叁本。下本十万偈,四十八品。龙树遂记出,流传于世,故名下本经。(文殊,梵语具云文殊师利,华言妙德。梵语阿难,华言庆喜。龙树者,本传云:其母树下生之。又因龙接入宫,以成其道,遂以为号。大智度论云:大不思议经,即华严经也。)

叁、中本经,谓此经,龙树于龙宫所见,有四十九万八千八百偈,一千二百品,故名中本经。

四、上本经,谓此经,龙树于龙宫所见,有十个叁千大千世界微尘数偈,一四天下微尘数品,故名上本经。(四天下者,即东弗于逮、南阎浮提、西瞿耶尼、北郁单越之四洲也。)

五、普眼经,谓此经中,普眼法门,于一法之中,能见无量之法。即海云比丘所持,以大海为墨,须弥聚笔,书此法门。一品中一门,一门中一法,一法中一义,一义中一句。不得少分,何况能尽,故名普眼经。(海云比丘者,即善财童子第叁所参之善知识,以此普眼法门开导善财者也。)

六、同说经,谓佛约百亿同类世界,遍于虚空,皆有主伴,同说无尽法轮。不思议品云:如一佛身,转如是无尽法轮;如是尽虚空界,一一毛端分量之处,一一化身,皆如是说音声文字句义,一一充遍法界,故名同说经。

七、异说经,谓佛约树形等异类世界,其中众生,报类亦别。于彼现身说法,化导群生,施设不同,故名异说经。(树形者,谓世界之形如树也。)

八、主伴经,谓毗卢遮那与十方佛,互为主伴,重重无尽,而说此经。如此方遮那为主,说此法时,十方诸佛为伴;彼方为主,此方为伴。如此方说十住时,十方来证,皆言我等国土,皆说此法。则知十方国土,一切诸方,互为主伴,皆说此经,故名主伴经。(十住,即经中十住品也。)

九、眷属经,谓佛随顺机宜之教,是此经之眷属。盖下劣之机,不能闻圆顿一乘大法,故佛随宜说叁乘教,作胜方便,引入此门。经云:普眼修多罗,以佛刹微尘数修多罗以为眷属,故名眷属经。(叁乘者,声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。梵语修多罗,华言契经。)

十、圆满经,谓此经名圆满因轮,融上九经,为一无尽修多罗海,随一会一品一文一句,皆摄无尽法海,圆满具足。经云:显现自在力,为说圆满经,无量诸众生,悉授菩提记,故名圆满经。(因轮即根本法轮也。根本法轮若转,一切法轮皆转也。)

浏览 161 / 《三藏法数》 / 2024年12月10日更新