华严五为

[ huá yán wǔ wèi ]
出处 < 出华严经疏 >

一、正为,华严出现品云:此经不为余众生说,唯为不思议乘菩萨说。又云:非余境界之所能知,普贤行人方能得入,是名正为。(菩萨,梵语具云菩提萨埵,华言觉有情。)

二、兼为,谓此经兼为未悟入众生闻者,而能信向成种。经云:如人食少金刚,终竟不消。故地狱众生,十地顿超;而大海劫火,不能为障,是名兼为。(十地者,欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地也。)

叁、引为,谓权教菩萨,不受圆融之法,于十地中,寄位显胜,借其叁乘行布之名,引导熏习,方能信入圆融,是名引为。(寄位显胜者,谓以叁乘之名,安寄十地之位。令权教菩萨修之,渐显圆融之法胜也。叁乘者,声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。)

四、权为,谓二乘之人,既不能闻,况于受持。故诸菩萨,权示声闻,或在法会,如聋如盲,彰其绝分;或示在道,而能启悟,知可回心,是名权为。(绝分,犹言无分也。在道,则闻法而不为聋盲之状也。)

五、远为,谓诸凡夫、外道、阐提,悉有佛性。今虽不信,尚知有法可谤,因其知有法故,后必当入,是名远为。(阐提,梵语具云一阐提,华言信不具。)

浏览 205 / 《三藏法数》 / 2024年12月02日更新