见惑思惑也。又云见爱、见修、四住、染污无智、枝末无明、通惑、界内惑，皆概括叁界烦恼之通称。见惑者诸种之妄见，邪分别计度道理而起之我见边见等妄惑也。思惑者贪瞋痴等之迷情，思虑世间事物而起之妄惑也。依之而从所迷上称见惑為理惑，称思惑為事惑。何则？以见惑為迷於无常无我等真諦道理而起之常见我见等邪想，思惑為迷於色声等世间事物而起之贪欲瞋恚等妄情故也。但以迷理迷事，而分见思二惑者，依於小乘俱舍之法相。若依於大乘唯识之法相，则以分别俱生之二起而分之。分别起之烦恼所知二障為见惑，俱生起之烦恼所智二障為修惑。然称為见者，有二义：一、為照见真理时所断之惑，故云见惑。二、见為推度之义，此惑以推度為性，故云见惑。又，思有二义：一於一旦见真理断见惑上，更思惟修习真理，以断此惑，故云见惑。二為思惟世间诬妄事物而起之惑，故云思惑。然此二惑為正受叁界生死之因，断此二惑，始免叁界之生死也。断之有次第，先断见惑，次断思惑。见惑者其性猛利，故有见断如破石之说。见諦理之时，一时尽断之。思惑者，其性钝昧，故有思断如藕丝之说。数数思惟諦理而渐渐断之也。断见惑之位，谓之见道；断思惑之位，谓之修道；断了二惑之位，谓之无学道。天台结归一切之妄惑為叁种：一见思，二尘沙，叁无明。见思為涅槃之障，尘沙為菩提之障，无明為中道实相之障。

四教仪曰：

集諦者即见思惑，又云见修，又云四住，又云染污无知，又云取相惑，又云枝末无明，又云通惑，又云界内惑。虽名不同，但见思耳。

同集註上曰：

见思烦恼，分别曰见，贪爱曰思。