教起十因

[ jiào qǐ shí yīn ]
出处 < 出华严经疏 >

谓如来出现说华严经,必有因缘。故出现品云:非以一缘,非以一事,如来出现,以无量因缘而得成就,令斯教兴。故以因缘二字,各开十义,以显无尽。先彰十因,后显十缘。故云教起因缘也。

一、法应尔,法应尔者,理本当然也。谓如来出现,法应说此华严经故。所以诸佛,皆于无尽世界,常转无尽法轮,令诸众生,返本还源,佛佛道同,法皆如此也。

二、酬宿因,酬宿因者,谓如来说法,为酬宿世愿因也。盖如来于因中,精修道行,愿度众生。今既成佛,当酬宿愿。是以悲智双运,行愿齐周,说广大法,度诸众生也。

叁、顺机感,谓如来说教,必由机缘所感。若无当机之众,虽说无益。所以说者,必随顺机宜也。

四、为教本,谓如来先说此一乘圆顿之法,为诸教之本。然后渐施末教,调停小机,根器既熟,使其悟入如来智慧也。(末教者,即声闻、缘觉小教也。)

五、显果德,谓如来显扬妙果胜德,令人信乐,若不知佛果德,安能渴仰恳求。故佛举扬华藏世界,微妙十身,依正果德,盖为此也。(依正果德有二种。一依果,即华藏世界也。二正果,即如来十身也。十身者,菩提身、愿身、化身、力持身、相好庄严身、威势身、意生身、福德身、法身、智身也。)

六、彰地位,谓此经彰显菩萨修行地位,从因至果,有阶差也。然有二种。一、行布位,即排布行列,次第升进也。二、圆融位,即一位摄一切位也;如初地等,一地之中,具摄一切诸地功德是也。(初地者,即十地中初欢喜地也。)

七、说胜行,谓如来宣说殊胜妙行,令人信向也。盖欲登妙位,非行不阶。故说无量胜行,使一切菩萨及诸众生,依教立行,造修证入也。

八、示真法,谓如来出世,宣示真实大法,令人开解也。盖欲修诸胜行,决须解了法理。不达法理,行亦非真。经云:不了真实法,诸佛故兴世。是也。

九、开因信,谓如来开示一切众生本有性德也。盖以如上真法,胜行因果,皆众生性中本有。但相变体殊,情生智隔,不能觉了。故谈斯经,令其开悟也。(相变体殊者,谓生佛之相既变,理性之体亦殊也。)

十、利今后,谓如来说法,利益今世后世一切众生也。经云:我等诸佛,护持此法,令未来世一切菩萨,皆悉得闻,获大利益。是也。

浏览 145 / 《三藏法数》 / 2024年12月10日更新