教起十缘

[ jiào qǐ shí yuán ]
出处 < 出华严经疏 >

一、依时,时即说经时分也。谓如来心冥至道,则混一古今。一念与多劫圆融,本无时分可限。今以无时之时,略显十时,恒演此经。经云:诸佛得菩提,实不计于日。是也。(劫,梵语具云劫波,华言分别时节。十时者,一念时、尽七日时、遍叁际时、摄同类劫时、收异类劫时、以念摄劫时、劫念重收时、异类界时、彼此相入时、以本收末时也。)

二、依处,处即说经处所也。谓诸佛菩萨,于十方尽虚空遍法界微尘刹海,乃至容一一毛端之处,皆有七处九会,顿演此经,犹如帝网,重重无尽。故云依处也。(七处者,一菩提场、二普光明殿、叁忉利天、四夜摩天、五兜率天、六他化天、七逝多林。九会者,六处各说一会,惟普光明殿叁会说也。)

叁、依主,主即说经教主也。谓毗卢遮那佛,现法界无尽身云,周遍十方微尘刹海,常说华严。经云:如于此处见佛坐,一切尘中亦复然。故云依主也。(梵语毗卢遮那,华言遍一切处。)

四、依叁昧,梵语叁昧,华言正定。谓佛说经,必先入叁昧定,静鉴法理,权实分明,然后从定而起,应机而说,故云依叁昧也。(权实分明者,谓说小乘法为权,大乘法为实也。)

五、依现相,现相,即说经之初,现瑞相也。谓或放光动地,华雨香云,皆为说法之瑞。故于诸会将欲说法,必先放光,警动物机,故云依现相也。

六、依说人,说人即说法之人也。谓法无废兴,弘之由人。经云:佛法无人说,虽慧莫能了。故云依说人也。

七、依听人,听人即听法之人也。谓佛说法,若无听者,终无有说。故云依听人也。

八、依德本,德本谓谈经必以智慧行愿为本也。若内无德本,外岂能谈?故佛告金刚幢菩萨言,由汝智慧清净故;告普贤菩萨言,亦以汝修诸菩萨行愿故。令汝入于叁昧而演说法。故云依德本也。

九、依请人,请人即咨请法要之人也。谓说法之人,慈悲深厚,虽无人请问,而或自谈。若敬法重人,要须诚请,而后为说,故云依请人也。

十、依能加,能加,谓如来以神力加被菩萨而说经也。然加有二种:一者显加,即佛以叁业神力显然加被;二者冥加,即佛密与智慧,令他说法。故云依能加也。(叁业者,身业、口业、意业也。)

浏览 229 / 《三藏法数》 / 2024年12月09日更新