一、依时，时即说经时分也。谓如来心冥至道，则混一古今。一念与多劫圆融，本无时分可限。今以无时之时，略显十时，恒演此经。经云：诸佛得菩提，实不计于日。是也。(劫，梵语具云劫波，华言分别时节。十时者，一念时、尽七日时、遍叁际时、摄同类劫时、收异类劫时、以念摄劫时、劫念重收时、异类界时、彼此相入时、以本收末时也。)

二、依处，处即说经处所也。谓诸佛菩萨，于十方尽虚空遍法界微尘刹海，乃至容一一毛端之处，皆有七处九会，顿演此经，犹如帝网，重重无尽。故云依处也。(七处者，一菩提场、二普光明殿、叁忉利天、四夜摩天、五兜率天、六他化天、七逝多林。九会者，六处各说一会，惟普光明殿叁会说也。)

叁、依主，主即说经教主也。谓毗卢遮那佛，现法界无尽身云，周遍十方微尘刹海，常说华严。经云：如于此处见佛坐，一切尘中亦复然。故云依主也。(梵语毗卢遮那，华言遍一切处。)

四、依叁昧，梵语叁昧，华言正定。谓佛说经，必先入叁昧定，静鉴法理，权实分明，然后从定而起，应机而说，故云依叁昧也。(权实分明者，谓说小乘法为权，大乘法为实也。)

五、依现相，现相，即说经之初，现瑞相也。谓或放光动地，华雨香云，皆为说法之瑞。故于诸会将欲说法，必先放光，警动物机，故云依现相也。

六、依说人，说人即说法之人也。谓法无废兴，弘之由人。经云：佛法无人说，虽慧莫能了。故云依说人也。

七、依听人，听人即听法之人也。谓佛说法，若无听者，终无有说。故云依听人也。

八、依德本，德本谓谈经必以智慧行愿为本也。若内无德本，外岂能谈？故佛告金刚幢菩萨言，由汝智慧清净故；告普贤菩萨言，亦以汝修诸菩萨行愿故。令汝入于叁昧而演说法。故云依德本也。

九、依请人，请人即咨请法要之人也。谓说法之人，慈悲深厚，虽无人请问，而或自谈。若敬法重人，要须诚请，而后为说，故云依请人也。

十、依能加，能加，谓如来以神力加被菩萨而说经也。然加有二种：一者显加，即佛以叁业神力显然加被；二者冥加，即佛密与智慧，令他说法。故云依能加也。(叁业者，身业、口业、意业也。)