九缘生识

[ jiǔ yuán shēng shí ]
出处 < 出成唯识论并宗镜录 >

缘即助成之义。九缘生识者,谓明空根境等九种之缘,生眼耳鼻舌等八种之识也。以眼耳鼻舌身五识,依第八识相分建立。由第八识种子而生揽明空诸境而为相也。第六识缘第八识相分而得生,取五尘境界而分别,依第七识而能执取也。第七识缘第八识见分而得起,转第六识染净而为依也。第八识为众识之根本,含诸法之种子,依第七识而能转托五根识而为相也。由是而知,识藉缘生,缘因识有,更互为依,递相倚托,而有多少不同,故言九缘生识也。(相分者,相即形相,分谓分齐。谓世间种种色像境界,凡有名相者,皆是第八识之相分也。五尘者,色尘、声尘、香尘、味尘、触尘也。)

一、明缘,明者,日月之光,能显诸色相也。谓眼因明而见,无明则不能发于眼识,故明为眼识之缘也。

二、空缘,空者,荡然无碍,而能显诸色相也。谓眼以空而能见,耳以空而能闻,无空则不能发眼、耳之识,故空为眼识、耳识之缘也。

叁、根缘,根者,眼耳鼻舌身五根也。谓眼识依眼根而能见,耳识依耳根而能闻,鼻识依鼻根而能嗅,舌识依舌根而能尝,身识依身根而能觉。若无五根,则五识无所依。故五根为五识之缘也。

四、境缘,境者,色声香味触五尘之境也。谓眼等五根,虽具见闻嗅尝觉等五识,若无色等五种尘境作对,则五识无由能发,故境为五识之缘也。(五识者,眼识、耳识、鼻识、舌识、身识也。)

五、作意缘,作意者,即心所法,有警察之义。谓如眼初对色时,便能觉察,引领趣境,使第六识即起分别善恶之念。及耳鼻舌身初对境时,亦能如是觉察、引领,是以遍行一切识境,皆由作意,故作意为眼等六识之缘也。(心所者,受想行也。六识者,眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识也。)

六、根本依缘,根本即第八阿赖耶识,依即倚托也。谓第八识是诸识之根本。眼等六识依第八识相分而得生。第八识相分托眼等六识而得起,故根本依为六识及第八识之缘也。(梵语阿赖耶,华言藏识。)

七、染净依缘,染净依者,即第七末那识也。谓一切染净诸法,皆依此识而转也。谓眼耳等六识,于色声等六尘境上,起诸烦恼惑业,则转此烦恼染法,归于第八识,而成有漏。若六识修诸道品,白净之业,则转此道品净法,归于第八识,而成无漏,故名染净依也。然此第七识亦依第八识而能转,第八识依第七识而随缘,更互为依,递相倚托。故染净依为眼等八种识之缘也。(梵语末那,华言意。八种识者,眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、第七识、第八识也。)

八、分别依缘,分别者,即第六识也。此识能分别善恶,有漏、无漏,色心诸法。以眼等五根虽能取境,然皆依此识而有分别也。是知五根境之好恶由分别而生,第七识之染净由分别而知,第八识之相分由分别而显,故分别依为眼等八种识之缘也。

九、种子缘,种子即眼等八种识之种子也。谓眼识依眼根种子而能见色,耳识依耳根种子而能闻声,鼻识依鼻根种子而能闻香,舌识依舌根种子而能尝味,身识依身根种子而能觉触,意识依意根种子而能分别。第七识依染净种子而能相续,第八识依含藏种子而能出生一切诸法,以诸识各依种子而生,故种子为眼根等诸识之缘也。

浏览 307 / 《三藏法数》 / 2024年12月10日更新