一、离诸染污，菩萨修行，能以智慧观察诸境，于一切法不生贪爱，虽处五浊生死流中，而不为生死过失所染；譬如莲华，出于水中，而不为淤泥所染也。(五浊者，劫浊、众生浊、烦恼浊、见浊、命浊也。)

二、不与恶俱，菩萨修行，唯欲灭一切恶，生一切善，于身口意守护清净，不与纤毫之恶共俱；譬如莲华，虽微滴之水，而不停留也。

叁、戒香充满，菩萨修行，于诸戒律，坚持无犯，以戒能灭身口之恶，犹香能除粪秽之气。故经云：戒香芬馥，广布充满，譬如莲华开敷，妙香广布，遐迩皆闻也。

四、本体清净，菩萨因持戒故，身心清净，虽处五浊之中，而能无染无着；譬如莲华，生时虽处淤泥浊水之中，自然洁净，而无所染也。

五、面相熙怡，熙，和乐貌；怡，喜悦也。菩萨心常禅悦，则面无颦蹙，诸相圆满，见者悉皆欢喜；譬如莲华开时，令诸见者，心意快然而生喜悦也。

六、柔软不涩，柔软则随顺，不涩则无滞。谓菩萨修慈善之行，复于诸法无所滞碍，充于内则形于外，故体常清净，柔软细妙，而不粗涩；譬如莲华，体性柔软，而复润泽也。

七、见者皆吉，菩萨善行成就，形相美妙，凡所见者，咸获吉祥；譬如莲华，芬馥美妙，人或眼见，及梦见者，皆吉祥也。

八、开敷具足，菩萨修行功成，智慧福德庄严具足；譬如莲华开敷，而其华果具足也。

九、成熟清净，菩萨修因既圆，妙果成熟，而慧光发现，能使一切有情见闻之者，咸得六根清净；譬如莲华成熟，若眼睹其色，鼻闻其香，则诸根亦得清净也。(六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。)

十、生已有想，菩萨初生之时，诸天人等，咸乐护持，以其必能修习善行，证菩提果；譬如莲华初生之时，虽未见花，凡诸人众，咸生已有莲华之想也。(梵语菩提，华言道。)