谓一名之中，有能所等，互相混滥，故须明此六种之释。复以依主等，皆有离合之意，故云六离合释。(离合意者，如依主释中，以眼与识分说为离；眼识通说为合。持业中，藏与识；有财中，金刚与人；相违中，眼与耳；带数中，五与蕴；邻近中，念与慧，其意皆与此同。)

一、依主释，谓所依为主，如言眼识，眼是所依为胜；识是能依为劣。将劣依胜，故名眼之识。如臣依主，能所相彰，是为依主释。(眼之识，若云眼即识，即属持业释也。)

二、持业释，持谓任持，业谓业用，如说第八藏识，识是本体，藏是业用，摄用归体，体能持用，藏即是识，故名藏识体，持业用是为持业释。

叁、有财释，谓从他所有以得其名，如言金刚，金刚本是护法之神，因执金刚宝杵，得金刚名，又如梵语俱舍，华言藏，藏有含藏之义。以其含藏文义，犹如世之库藏，能积聚财物，故名藏。将他名以显己，是为有财释。

四、相违释，谓如说眼及耳等，体性各别，皆自为主。犹如水火，不相随顺，两别双举，故名相违释。

五、带数释，谓法上度量，以数显义也。如说五蕴，因数有五，带起本数，即名五蕴。乃至二谛等法，无不皆然。体带数量，故名带数释。(五蕴者，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。二谛者，真谛、俗谛也。)

六、邻近释，谓从邻近为名，如说四念住，本是以慧观察，身受心法，今云念者，慧即拣择照了，念即明记不忘，以念与慧其义邻近，故隐慧之名，而言四念，所谓隐己从他也。又如意与识之类皆然，故名邻近释。(四念住，即四念处。一观身不净，二观受是苦，叁观心无常，四观法无我也。)