本，谓根本，如树之有根也。迹，犹足迹。如人依处，则有行迹，故名本迹。

一、理事本迹，谓从实相真谛之理为本，出生一切诸法，俗谛之事为迹。此迹虽名为事，乃理中所具之事，亦属于理，故名理事本迹。(真谛者，谓泯绝一切法也。俗谛者，谓建立一切法也。)

二、理教本迹，谓如上理之与事，俱不可说，皆名为本，本即理也。说理说事，皆名为迹，迹谓教也，故名理教本迹。

叁、教行本迹，谓如上理事之教皆名为本。禀教修行，名之为迹，故名教行本迹。

四、体用本迹，谓如上禀教修行，契理证于法身之体为本。即法身之体，起应身之用为迹，故名体用本迹。

五、权实本迹，谓最初实得法、应二身，皆名为本。中间化度众生数数，唱生唱灭，种种权施，法应二身，皆名为迹，故名权实本迹。(最初者，得法、应二身，谓佛于过去无数劫前，最初破无明惑，证法性身而起应用也。中间者，谓过去世初成佛时，乃至于今菩提树下示成正觉之中间也。)

六、今已本迹，今即是本。谓法华经从地涌出品已后所说，久远理事乃至权实，皆名为本；已即是迹，谓法华经从安乐行品已前，及华严、鹿苑、方等、般若已说事理权实等法，皆名为迹，故名今已本迹。