种性者，种别性分也。种即种子，有发生之义。性即性分，乃自分不改之义。璎珞经对别教十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉而论，故有六种性。然性通六位种局在因，故前之四位名种；等觉虽在因，然胜前，得称为觉，故不言种也。(局在因者，谓十住、十行、十回向、十地皆属于因位故也。)

一、习种性，谓十住菩萨研习空观，破见、思惑，故名习种性。(十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。)

二、性种性，谓十行菩萨虽证本性真空之理，不住于空，而能分别一切诸法，化诸众生，故名性种性。(十行者，欢喜行、饶益行、无嗔恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无着行、尊重行、善法行、真实行也。)

叁、道种性，谓十回向菩萨因修中道妙观，通达一切佛法，故名道种性。(十回向者，救一切众生离众生相回向、不坏回向、等一切佛回向、至一切处回向、无尽功德藏回向、随顺平等善根回向、随顺等观一切众生回向、真如相回向、无缚解脱回向、法界无量回向也。)

四、圣种性，谓前诸位皆名贤位，十地菩萨由修中道妙观，破无明惑，证入圣地，故名圣种性。(十地者，欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地也。)

五、等觉性，谓望后妙觉，犹有一等，胜前诸位，得称为觉，是名等觉性。

六、妙觉性，谓自觉觉他，觉行圆满，不可思议，故名妙觉性。(自觉觉他者，谓既能觉悟自己，而又觉悟他人也。)