大即体性圆融周遍无外之义。盖由万法不离地水火风而成，依空建立，因见有觉，因识有知，举此七种，则自他依、正、色、心，一切万法无不摄矣。然以众生迷失本心，根尘对起，知见妄分，听不出声，见不超色，但于日镜和合处见火起，月珠和合处见水生，各不相容，执相成碍，殊不知如来藏中，水火性空，本周法界，随众生心，循业发现。故世尊于楞严会上，开悟阿难及诸大众，会七大万法，皆归如来藏，故说此七大之相也。(依、正、色、心者，依即所依国土；正谓正受果报，即能依之身也；色即色身；心即心识也。)

一、地大，粗为大地，细为微尘。析则成空，合聚为地。众生昏迷，但见其相，不知地性融通，遍周法界，随众生心，循业发现，清净本然，宁有方所，故名地大。(循业，即随业也。)

二、火大，火性无我，寄于诸缘，如执镜艾，对日火生。众生昏迷，但见其相，不知火性融通，遍周法界，随众生心，循业发现。如一处执镜，一处火生。遍法界执，满世间起。起遍世间，宁有方所，故名火大。(火性无我者，言火性无体也。)

叁、水大，水性不定，流息无恒。如执珠盘，对月出水。众生昏迷，但见其相，不知水性融通，遍周法界，随众生心，循业发现。如一处执珠，一处水出，遍法界执，满法界生。生满世间，宁有方所，故名水大。

四、风大，风性无体，动静不常，如人整衣，则有微风拂他人面。众生昏迷，但知微风，不知风性，融通遍周法界，随众生心，循业发现。如一人整衣有微风出，遍法界拂，满国土生。周遍世间，宁有方所，故名风大。

五、空大，空性无形，因色显发，如人凿井，出土一尺，中间则有一尺虚空。众生昏迷，但见此空，不知性觉真空，遍周法界，随众生心，循业发现，如一井空，空生一井，十方虚空，亦复如是，圆满十方，宁有方所，故名空大。

六、见大，见觉无知，因色空有。如朝明夕昏，一切色相，因见分析。众生昏迷，但见明暗之相，不知性见精明，遍周法界，随众生心，循业发现，以由色空既遍，见亦周遍，六根互用，闻听觉知，亦复如是。圆满十虚，宁有方所，故名见大。(六根互用者，谓如眼见色，亦能闻声、嗅香、知味、觉触之类也。十虚，即十方虚空也。)

七、识大，识性无源，因于六种根尘而出，如根尘对起，分别妄生。众生昏迷，但随分别，不知性识明知，遍周法界，随众生心，循业发现，以由根境无边，识亦无尽，含吐十虚，宁有方所，故名识大。(六种根尘者，根即眼耳鼻舌身意六根也。尘即色声香味触法六尘也。十虚者，十方虚空也。)