分别曰见。谓外道于诸法中执己为是，以正为非，迷惑不解，失于正理，故有七种之见也。

一、邪见，谓无正信，诽谤正法，而于善恶果报，及正因缘所生善法，一切拨以为无，是为邪见。(正因缘者，谓眼等六根为因，色等六尘为缘，能生一切诸法，非如外道计从梵天生，或计从微尘生。此则为邪因缘也。)

二、我见，谓不知此身五蕴所成，虚假不实，妄计为身，强立主宰，恒执为我，是为我见。(五蕴者，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，为五也。)

叁、常见，谓不知己身及诸外物皆悉无常，终归坏灭，而反妄计为常，是为常见。

四、断见，谓不知诸法本性空寂，常住不坏，而反起断灭之见，妄计此身死已不复更生，是为断见。

五、戒盗见(亦名见取)，谓不知如来正戒，而于邪戒中妄自分别，取以进行，如牛狗等戒，执取为实。得少功德，自以为足。私窃邪计，不修正因，是为戒盗见。(牛狗戒者，谓外道计前世从牛狗中来，即以食草啖秽为戒，而修苦行也。)

六、果盗见，谓不知正因正果，于不善事生妙善想，勤加精进，如以寒热涂灰卧棘等事，执为正行。小有所得，私窃邪计，以为极果，是为果盗见。(寒热涂灰卧棘者，谓外道寒则裸形自冻，热则五热炙身，或以灰涂身，或眠卧荆棘，自以为苦行，而求得果也。五热者，谓四方是火，上则日也。)

七、疑见，谓于诸法，或执有我，或执无我，或执为常，或执非常等，心生犹豫，不能决了，是为疑见。