流者，即见、思二惑也。此惑能漂流众生，入生死海故也。谓四果之人，因修四谛之法，能断见、思之惑，而不流转叁界，故有七流之义焉。(见、思惑者，谓意根对法尘，起诸分别曰见惑；眼耳鼻舌身五根对色声香味触五尘，起诸贪爱，曰思惑也。四果者，须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果也。四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。叁界者，欲界、色界、无色界也。)

一、见谛所灭流，谓初果之人，见真谛理，能断欲界见惑；因灭此惑，不流转欲界，故云见谛所灭流。(初果，即须陀洹果也。)

二、修道所灭流，谓第二果、第叁果之人，因修四谛之观，能断欲界思惑，因灭此惑，不为欲界漂流。故云修道所灭流。(二果，即斯陀含果；叁果，即阿那含果也。)

叁、远离所灭流，谓第四果之人，因修四谛之观，而于见、思之惑断尽无余，则能远离叁界，不复流转，故云远离所灭流。(四果，即阿罗汉果也。)

四、数事所灭流，数事，即五蕴、十二入、十八界等法也。谓第四果之人，能观五蕴等法皆悉空寂；而见、思之惑俱尽，不复流转叁界。故云数事所灭流。(五蕴者，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。十二入者，眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入、色入、声入、香入、味入、触入、法入也。十八界者，眼界、色界、眼识界；耳界、声界、耳识界；鼻界、香界、鼻识界；舌界、味界、舌识界；身界、触界、身识界；意界、法界、意识界也。)

五、舍所灭流，谓第四果之人，已空五蕴等法。所空之法既无，能空之心亦舍，能所两亡，无憎无爱，一味平等，证于无学，不复流转叁界，故云舍所灭流。(无学者，谓阿罗汉见、思惑尽，无法可学也。)

六、护所灭流，谓第四果之人，见、思惑尽，而证无学，于己所证，恐有退失，善加守护，令见、思习气更不再起，不复流转叁界。故云护所灭流。(见、思习气，谓见、思惑之余习气分也。)

七、制伏所灭流，谓第四果之人，见、思惑缚已断，色身果缚犹在，应须制伏，令见、思习气永不复起，叁界流转即得止息。故云制伏所灭流。(缚，犹束系也。谓由色身所系，不得自在也。)