谛者，谛审也。谓谛审一切法即空、即假、即中；即空是真谛，即假是俗谛，即中是中谛。此叁隔历，即是次第叁谛；叁一无碍，即是圆融叁谛。(隔历者，叁谛不互融也。次第者，前真、次俗、后中，即别教叁谛也。圆融者，举一即叁，全叁是一，即圆教叁谛也。)

一、真谛，真即真空，泯一切法之谓也。盖诸法本空，众生不了，执之为实，而生妄见。若以空观荡之，则谓实之情自忘；情忘即能离于诸相，诸相若离，则真空之理自然谛了，故名真谛。

二、俗谛，俗即世俗立一切法之谓也。诸法虽即本空，皆不可得，若以假观照之，则能谛了性具诸法，历历宛然，故名俗谛。

叁、中谛，中即中正，统一切法之谓也。诸法本来不离二边，不即二边；若以中观观之，则能谛了诸法非真非俗，即真即俗，清净洞彻，圆融无碍；即一而叁，即叁而一，不可思议，故名中谛。