不共法者，谓诸佛之智内充，无畏之德外显，一切功德智慧，超过物表，不与凡夫二乘及诸菩萨共有也。(二乘者，声闻乘、缘觉乘也。)

一、身无失，谓佛从无量劫来，常用戒、定、智慧、慈悲以修其身，此诸功德满足，故一切烦恼俱尽，是名身无失。(劫，梵语具云劫波，华言分别时节。)

二、口无失，谓佛具无量智慧辩才，所说之法，随众机宜，皆得证悟，是名口无失。

叁、念无失，谓佛修诸甚深禅定，心不散乱，于诸法中，心无所着，得第一安隐处，故名念无失。

四、无异想，谓佛于一切众生，平等普度，心无拣择，是名无异想。

五、无不定心，谓佛行住坐卧，常不离甚深胜定，是名无不定心。

六、无不知已舍，谓佛于一切法，悉皆照知方舍，无有一法不了知而舍之者，是名无不知已舍。

七、欲无减，谓佛具众善，常欲度诸众生，心无厌足，是名欲无减。

八、精进无减，谓佛身心，精进满足，常度一切众生，无有休息，是名精进无减。

九、念无减，谓佛于叁世诸佛之法，一切智慧相应满足，无有退转，是名念无减。(叁世者，过去、现在、未来也。)

十、慧无减，谓佛具一切智慧，无边无际不可尽；故随慧而说，亦无有尽，是名慧无减。

十一、解脱无减，谓佛远离一切执着，具二种解脱：一者，有为解脱，谓无漏智慧相应解脱；二者，无为解脱，谓一切烦恼净尽无余，是名解脱无减。(无漏者，谓不漏落生死也。无为者，谓称性而修，无所作为也。)

十二、解脱知见无减，谓佛于一切解脱中，知见明了，分别无碍，是名解脱知见无减。

十叁、一切身业随智慧行，谓佛现诸胜相，调伏众生，称智演说一切诸法，令其各得解悟证入，是名身业随智慧行。

十四、一切口业随智慧行，谓佛以微妙清净之语，随智而转，化导利益一切众生，是名一切口业随智慧行。

十五、一切意业随智慧行，谓佛以清净意业，随智而转，入众生心而为说法，除灭无明痴暗之膜，是名意业随智慧行。

十六、智慧知过去世无碍，谓佛以智慧照知过去世所有一切，若众生法，若非众生法，悉能遍知无碍，是名智慧知过去世无碍。

十七、智慧知未来世无碍，谓佛以智慧照知未来世所有一切，若众生法，若非众生法，悉能遍知无碍，是名智慧知未来世无碍。

十八、智慧知现在世无碍，谓佛以智慧照知现在世所有一切，若众生法，若非众生法，悉能遍知无碍，是名智慧知现在世无碍。