十八不共法

[ shí bā bù gòng fǎ ]
出处 < 出法界次第 >

不共法者,谓诸佛之智内充,无畏之德外显,一切功德智慧,超过物表,不与凡夫二乘及诸菩萨共有也。(二乘者,声闻乘、缘觉乘也。)

一、身无失,谓佛从无量劫来,常用戒、定、智慧、慈悲以修其身,此诸功德满足,故一切烦恼俱尽,是名身无失。(劫,梵语具云劫波,华言分别时节。)

二、口无失,谓佛具无量智慧辩才,所说之法,随众机宜,皆得证悟,是名口无失。

叁、念无失,谓佛修诸甚深禅定,心不散乱,于诸法中,心无所着,得第一安隐处,故名念无失。

四、无异想,谓佛于一切众生,平等普度,心无拣择,是名无异想。

五、无不定心,谓佛行住坐卧,常不离甚深胜定,是名无不定心。

六、无不知已舍,谓佛于一切法,悉皆照知方舍,无有一法不了知而舍之者,是名无不知已舍。

七、欲无减,谓佛具众善,常欲度诸众生,心无厌足,是名欲无减。

八、精进无减,谓佛身心,精进满足,常度一切众生,无有休息,是名精进无减。

九、念无减,谓佛于叁世诸佛之法,一切智慧相应满足,无有退转,是名念无减。(叁世者,过去、现在、未来也。)

十、慧无减,谓佛具一切智慧,无边无际不可尽;故随慧而说,亦无有尽,是名慧无减。

十一、解脱无减,谓佛远离一切执着,具二种解脱:一者,有为解脱,谓无漏智慧相应解脱;二者,无为解脱,谓一切烦恼净尽无余,是名解脱无减。(无漏者,谓不漏落生死也。无为者,谓称性而修,无所作为也。)

十二、解脱知见无减,谓佛于一切解脱中,知见明了,分别无碍,是名解脱知见无减。

十叁、一切身业随智慧行,谓佛现诸胜相,调伏众生,称智演说一切诸法,令其各得解悟证入,是名身业随智慧行。

十四、一切口业随智慧行,谓佛以微妙清净之语,随智而转,化导利益一切众生,是名一切口业随智慧行。

十五、一切意业随智慧行,谓佛以清净意业,随智而转,入众生心而为说法,除灭无明痴暗之膜,是名意业随智慧行。

十六、智慧知过去世无碍,谓佛以智慧照知过去世所有一切,若众生法,若非众生法,悉能遍知无碍,是名智慧知过去世无碍。

十七、智慧知未来世无碍,谓佛以智慧照知未来世所有一切,若众生法,若非众生法,悉能遍知无碍,是名智慧知未来世无碍。

十八、智慧知现在世无碍,谓佛以智慧照知现在世所有一切,若众生法,若非众生法,悉能遍知无碍,是名智慧知现在世无碍。

浏览 401 / 《三藏法数》 / 2024年12月11日更新