十二头陀行

[ shí èr tóu tuó xíng ]
出处 < 出十二头陀经 >

梵语头阤,华言抖擞。谓能抖擞烦恼之尘垢也。盖比丘当离愦闹,不乐饰好,心绝贪求,无诸憍慢,清净自活,以求无上正真之道,故有十二种之行焉。(梵语比丘,华言乞士。)

一、住阿兰若处,梵语阿兰若,华言寂静处。谓比丘当住于空闲寂静之处,身离愦闹,心离欲尘,永绝攀缘,求无上道,是为头阤行也。

二、常行乞食,谓比丘离诸贪求,不受他请,常行乞食,以资色身,助成道业。若得食时,或好或恶,不起分别增减之念;若不得食,亦无嫌恨,得与不得,心常平等,是为头阤行也。

叁、次第乞食,谓比丘乞食之时,不着于味,不轻众生,不择贫富,常平等一心次第而乞,是为头阤行也。

四、一食,谓比丘修道,应作是念:我求一食尚多有所妨,何况小食、后食,若不自损,则失半日之功,不能一心行道。是故断数数食,受一食法,是为头阤行也。(小食者,晨时食也;后食者,过中食也。)

五、节量食,谓比丘所乞之食,当作叁分。若见渴乏者,以一分施之。又减一搏食,至空静处,置净石上,施诸禽兽。若不见困乏者,但食叁分之二,亦留一分,不得尽食。如此,则身轻安隐,易消无患,不废行道。若贪心极啖,则腹胀气塞,妨损道业。是故节食为头阤行也。

六、过中不饮浆,浆即果浆、蜜浆之类,谓比丘修道,于种种浆,日若过中,悉不得饮。若饮者,则心乐着,贪求无猒,不能一心修习善法,是故过中不饮浆,为头阤行也。

七、着弊衲衣,谓比丘不贪服饰,不求好衣,但于聚落中拾陈旧废弃之物,浣濯令净,作为衲衣,覆除寒露而已。若贪新好,则多追求,以损道行;又能招致贼盗,是故着弊衲衣为头阤行也。

八、但叁衣,叁衣者,九条、七条、五条袈裟之衣也。谓比丘少欲知足,衣取盖形,不多不少。如白衣之人,畜种种衣,及外道苦行,裸形无耻,皆不合中道。是故佛弟子舍此二边,但受叁衣为头阤行也。(梵语袈裟,华言不正色,言九条、七条、五条者,此袈裟上中下之等第也。)

九、冢间坐,谓无常苦空之观,是佛法之初门,能令猒离叁界。比丘住于冢间,常见死尸,臭烂狼籍,火烧鸟啄,则无常不净之想,易得成就,是故冢间坐为头阤行也。(无常者,谓五阴之身,终归坏灭也。苦者,谓由此身而受生死逼迫等苦也。空者,谓此身由四大假合而成,毕竟不有也。)

十、树下坐,谓比丘于冢间不得道者,当至树下,思惟求道。如佛生时,成道、转法轮、般涅槃,皆在树下。有如是因缘,是故比丘如佛所行,当树下坐,为头阤行也。(梵语涅槃,华言灭度。)

十一、露地坐,谓比丘在树下坐,如住半舍,荫覆凉乐,故生爱着;又虑雨漏湿冷,鸟屎污身,毒虫所扰,于是思惟露地而坐,随意快乐,月光遍照,令心明利,易入空定。是故露地坐为头阤行也。

十二、但坐不卧,谓比丘四威仪中,坐为第一,食易消化,气息调和,可以入道。若懈怠睡眠,诸烦恼贼常伺其便。若行若立,心动难摄。是故比丘常当安坐,胁不至席,为头陀行也。(四威仪,即行住坐卧之威仪也。)

浏览 807 / 《三藏法数》 / 2024年12月11日更新