谓于佛等十境，起修十念，摄伏乱心，勿使妄动；则正念现前，佛道可期矣。

一、念佛，谓于如来相好功德，时常专心系想，念念不忘，是名念佛。

二、念法，谓诸佛教法，为修行之轨则，能除爱欲尘劳诸结使缚，时常专心系想，念念不忘，是名念法。(结使者，谓一切惑业缠结，而能驱使众生受生死之苦也。)

叁、念僧，谓菩萨、罗汉圣僧，咸具种种功德，为世福田。时常专心系想，念念不忘，是名念僧。(菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。罗汉，梵语具云阿罗汉，华言无学。)

四、念戒，谓佛所制之戒，能息诸恶，成就道品。犹如璎珞，可以严身。时常专心系想，念念不忘，是名念戒。

五、念施，谓布施能破悭贪，生长福果，及所施之后，无有悔心，亦不求报；但起慈心，利益一切，时常专心系想，念念不忘，是名念施。

六、念天，谓诸天善业成就，感报胜身，众福具足；而我亦当修如是善业，感如是身，时常专心系想，念念不忘，是名念天。

七、念休息，谓于寂静之处，闲居独处，屏息一切缘务，则可修习圣道，时常专心系想，念念不忘，是名念休息。

八、念安般，安般，梵语具云安那般那，华言遣来遣去，即出入息也。谓摄心静虑，数出入息，觉知长短，则能除诸妄想，时常专心系想，念念不忘，是名念安般。

九、念身，谓此身头目手足皮肉骨髓，何者是身？从何处来？为谁所造？于此终后，当生何处？了知因缘假合，毕竟不实。即须昼夜精进，修习净行，时常专心系想，念念不忘，是名念身。

十、念死，谓人之生，犹如梦幻，诸根不久，终当散坏；即须昼夜精修，以求出离，时常专心系想，念念不忘，是名念死。