谓观世音菩萨，以金刚叁昧，无作妙力，与诸十方叁世六道一切众生，同一悲仰，令诸众生，获得十四种无畏功德也。(梵语叁昧，华言正定。无作妙力者，谓不作意之力用也。十方者，四方四维上下也。叁世者，过去、现在、未来也。六道者，天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。)

一、不自观音，以观观者，不自观音者，谓不随声尘所起知见也。以观观者，谓返照自性也。不起知见，则无所妄；返照自性，则一切真寂，无复苦恼。故令受苦众生，蒙此真观，即得解脱，是为无畏。经云：观其音声，即得解脱。是也。

二、知见旋复，在心曰知，在眼曰见。知见性热，则属于人(编者注：‘人’疑为‘火’字)。谓菩萨能旋转知见，以复真空。能令众生，设入火难，自不能烧，是为无畏。经云：设入大火，火不能烧。是也。

叁、观听旋复，观听性动，则属于水。谓菩萨能旋转观听，以复真空。能令众生，设为大水所漂，自不能溺，是为无畏。经云：大水所漂，水不能溺。是也。

四、断灭妄想，心无杀害，妄想作业，以杀为首。谓菩萨证悟实性，断灭妄想，大慈心发，无杀害念。能令众生入彼罗刹鬼国，鬼自灭恶，是为无畏。经云：入诸鬼国，鬼不能害。是也。(梵语罗刹，华言速疾鬼。)

五、熏闻成闻，六根销复，同于声听，谓熏闻属思，思其所闻，无性可得，则成真闻。六根害人，兵刃无异。菩萨六根既皆销灭，以复真空，一切尘境，同于声听。能令众生，当被害者，刀刃所加，段段折坏，是为无畏。经云：临当被害，刀段段坏。是也。(六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。)

六、闻熏精明，明遍法界，谓菩萨从闻熏习，所成慧性，既得精明，明照十方，周遍法界，幽暗即消。能令众生虽被药叉诸幽暗者，来近其侧，目受明夺，自不能视，是为无畏。经云：药叉罗刹鸠槃荼鬼，虽近其傍，目不能视。是也。(梵语药叉，亦云夜叉，华言勇健。梵语鸠槃荼，华言瓮形。)

七、音性圆消，观听返入，谓受虚妄声尘系缚，不异禁系枷锁。菩萨以动静之性俱灭，则其观听返妄入真，声尘解脱。能令众生禁系等事，不能着身，是为无畏。经云：禁系枷锁，所不能着。是也。

八、灭音圆闻，遍生慈力，谓菩萨消灭音声，圆成闻慧，则遍生慈力，能以大利，令彼得乐。是以众生经于险路，如行坦途；或遇恶寇，自不能劫，是为无畏。经云：经过险路，贼不能劫。是也。

九、熏闻离尘，色不能劫，谓菩萨以思慧熏闻成性，离诸尘妄，不被色尘所劫。能令一切性多淫人，贪欲不生，是为无畏。经云：能令一切多媱众生，远离贪欲。是也。

十、纯音无尘，根境圆融，谓菩萨音性纯净，离诸妄尘，根境相入，圆融无碍。能令怀忿恨人，嗔恚不生，是为无畏。经云：能令一切忿恨众生，离诸嗔恚。是也。

十一、销尘旋明，谓菩萨除暗销尘，旋复性明。能令一切昏钝无善心人，痴暗远离，是为无畏。经云：能令一切昏钝性障，诸阿颠迦，永离痴暗。是也。(梵语阿颠迦，华言无善心。)

十二、融形复闻，谓融形则碍灭，复闻则性真。故涉入世间而不坏世间之相，能遍十方，供养微尘数佛，禀承其法，各为法子，以此无畏，施诸无子众生，欲求男者，令得生男。经云：能令无子众生，欲求男者，诞生福德智慧之男。是也。

十叁、六根圆通，明照无二，谓菩萨六根圆融，通达无碍，含摄法界，如大圆镜，明照无二。由此故能承顺法门，受领无失，以此无畏，施诸无子众生，欲求女者，即得生女。经云：能令法界无子众生，欲求女者，诞生福德柔顺，众人爱敬，有相之女。是也。

十四、我一名与六十二恒河沙名，等无有异，谓菩萨得真圆通，能令求福众生，但持我之名号，与彼俱持无数菩萨名号之人较量所得福德，等无有异，是为无畏。经云：能令众生持我名号，与彼共持六十二恒河沙诸法王子，二人福慧，正等无异。是也。