十一智

[ shí yī zhì ]
出处 < 出大般若经 >

一、世俗智,谓世间有漏之智,不能出离生死,故名世俗智;亦云名字智,谓但有其名,而无其理也。(有漏者,谓漏落叁界生死也。)

二、法智,谓欲界苦集灭道四谛下,苦法等无漏之智,能断欲界见惑烦恼,故名法智。(无漏者,谓不漏落叁界生死也。见惑者,谓意根对法尘起诸分别也。)

叁、类智,谓色界、无色界四谛以欲界四谛比类而观,从是断上二界见惑,发苦类等无漏之智,故名类智。

四、苦智,苦即逼迫之义。谓观五阴等法,以无常、苦、空、无我得无漏智,故名苦智。(五阴者,色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。无常者,谓五阴之身,终坏灭也。苦者,谓此身受生死逼迫等苦也。空者,谓此身由四大假合而成,毕竟不有也。无我者,谓四大各离,何者是我也。)

五、集智,集即招集之义。谓观见、思烦恼之因,而能招集生死之果,得无漏智,故名集智。(见、思者,见即见惑也,思谓眼等五根对色等五尘起诸贪爱也。)

六、灭智,灭即断灭之义,谓断灭见、思烦恼,得无漏智,故名灭智。

七、道智,道即能通之义。谓戒定慧之道,能通至涅槃;依此而修,得无漏智,故名道智。(梵语涅槃,华言灭度。)

八、他心智,谓知欲界、色界,现在心、心所法及知无漏心、心所法,故名他心智。(心、心所法者,心即心王,心所即受想行等也。)

九、尽智,谓我见苦已,断集已,证灭已,修道已,如是念时,得无漏智,故名尽智。

十、无生智,谓我见苦已,不复更见;我断集已,不复更断;我证灭已,不复更证;我修道已,不复更修。如是想时,得无漏智,故名无生智。

十一、如实智,谓于一切法如实正知,无有挂碍,是佛之智,故名如实智。

浏览 254 / 《三藏法数》 / 2024年12月10日更新