一、萨迦耶见，梵语萨迦耶，华言身见。谓于五蕴法上，妄生执取，计我、我所，是名萨迦耶见。(五蕴者，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。我者，谓五蕴法中强立主宰，妄计为我也。我所者，即五蕴色身等也。)

二、边执见，谓外道之人，于五蕴身见之中，执断执常，随执一边，我见增长，是名边执见。(执断执常者，谓外道自计我身死已不生，名为断见；又计我身死已再生，名常见也。)

叁、邪见，谓外道之人，不了四谛因果之法，邪心推度，谓无此理，因断灭出世善根，是名邪见。(四谛因果者，苦谛、集谛，世间因果也；灭谛、道谛，出世间因果也。)

四、见取，谓外道之人，于六十二见，一一别计，为最为上，为胜为妙，坚固取执，随起言说，唯此谛实，余皆虚妄。自谓由此见故，能得清净解脱，而得出离，是名见取。(六十二见，谓外道人，于色受想行识五阴中，每一阴各起四种见，则成二十见；约过去、现在、未来，叁世通而论之，则成六十见；以断常二见而为根本，总成六十二见也。)

五、戒禁取，谓外道之人，于所受持若戒若禁，妄计为最为上，为胜为妙，随起言说，唯此谛实，余皆虚妄；自谓由此戒禁，能得出离，是名戒禁取。

六、贪见，谓于欲界、色界、无色界一切顺情之境，耽染取着，而起诸见，是名贪见。

七、恚见，谓于一切违情之境，以忿怒心，损他有情。及于他所爱，起不饶益；于他所不爱，而作饶益，是名恚见。

八、慢见，谓心生憍慢，计己为胜，视他为劣，是名慢见。

九、无明见，谓于真实理地，无所明了，执着邪见，是名无明见。

十、疑见，谓于诸谛之理，心怀犹豫，无决定见，是名疑见。(诸谛理者，谓苦集灭道四谛之理也。)