唐贤首法藏国师为宗计不同，乃开十宗，判五教，收释一代圣教，理无不尽。故前六宗收小乘教，第七宗收始教，第八宗收顿教，第九宗收终教，第十宗收圆教。故云十宗收教也。

一、我法俱有宗，谓此宗执着有我，及计有无等法悉皆是有，是为我、法俱有宗。

二、法有我无宗，谓此宗计诸法是有，不离色心；而于我相，了不可得，是为法有我无宗。

叁、法无去来宗，谓此宗计一切现在法是有，计过去未来之法俱无，是为法无去来宗。

四、现通假实宗，谓此宗计现在法通假通实也。通实者，计五蕴法以为实有；通假者，计十二处十八界以为虚假，是为现通假实宗。(五蕴者，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。十二处者，眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处、色处、声处、香处、味处、触处、法处也。十八界者，眼界、色界、眼识界；耳界、声界、耳识界；鼻界、香界、鼻识界；舌界、味界、舌识界；身界、触界、身识界；意界、法界、意识界也。)

五、俗妄真实宗，谓此宗计世俗之法皆是虚妄，出世之法皆是真实，是为俗妄真实宗。

六、诸法但名宗，谓此宗计一切诸法，唯有假名，无实体性，是为诸法但名宗。

七、叁性空有宗，谓此宗但说遍计一种性是空，依他、圆成二种性是有，是为叁性空有宗。(遍计性者，谓众生迷惑，不了诸法本空，妄于我身及一切法，周遍计度也。依他性者，谓所有诸法，皆依众缘相应而起，都无自性也。圆成性者，谓真如之性，不迁不变，圆满成就也。)

八、真空绝相宗，谓此宗说真空实相之中，绝一切虚妄假名之相。故般若心经云：是故空中，无色，无受想行识等，是为真空绝相宗。

九、空有无碍宗，谓此宗说空是即有之空，故不碍有；谈有是即空之有，故不碍空。二互交彻，圆融无碍，是为空有无碍宗。

十、圆融具德宗，谓此宗说一切诸法，称性圆融，具足众德，周遍含融，事事无碍，主伴无尽，是为圆融具德宗。(主即佛也，伴即菩萨也。)