夫水之为德，本体清净，澄湛凝寂，尤能滋长万物，涤除众垢；炎热遇之而清凉，枯渴饮之而沃润。今取以为喻者，菩萨业惑清净，身心寂静，能以法水普济群生，令其善芽增长，罪垢荡除，离生死之热恼，息贪爱之枯渴，成就菩提，超登觉岸也。

一、流润赴下，菩萨常行平等之慈，柔和善顺，能以清净法水，调熟众生，溥得沾溉，令其一切善根，悉皆增长。譬如大水遍行地中，流润于下，一切萌檗，无不滋长也。

二、植善法种，植，种也。菩萨广植一切菩提种子，常以定水灌溉，令得增长，而成妙果。譬如大地，种植一切药树谷果，由水滋溉增长，然后繁茂而结实也。

叁、信乐欢喜，菩萨自性信顺叁宝，乐求出世间法，心清净故，即生欢喜，复能令他一切有情，亦皆信乐，而生欢喜；譬如大水，自性流润，复能润物也。(叁宝者，佛宝、法宝、僧宝也。)

四、坏烦恼根，菩萨以禅定之水，浸渍一切有情烦恼根种，悉令败坏，无复续生；譬如大水，浸渍大地，而草木诸根，悉皆坏烂也。

五、自体无杂清净，菩萨为离贪嗔痴等杂染之法，守护诸根，悉令清净；譬如大水，其源不杂，而本清净也。

六、息烦恼热，菩萨以清凉法水，悉除一切有情烦恼炎热逼迫之苦，譬如夏月，地极炎蒸，人亦烦热，得水除解，悉皆清凉也。

七、止欲渴爱，欲即五欲，渴爱者，于诸尘境而生爱着，如渴而思饮浆水也。菩萨因一切有情渴爱所逼，即为开示，令于欲尘之境，不生爱着，譬犹清凉之水，能除一切焦渴之苦也。(五欲者，色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。)

八、深广无涯，菩萨由修一切善法，胜智积集，深广无涯，诸魔外道，不能测其边际；譬如大水，众流合会，既深且广，孰能知其涯涘哉。

九、高下充满，菩萨以大悲心，于一切有情，随其根器高下，方便开示，悉使获益，充溢满足，而无损恼；譬如大水，流注一切地方，随其高下，悉能充足，而无所损害也。

十、息诸尘坌(房吻切，又步寸切)，坌，尘塕也。(塕，乌孔切，尘起貌)。菩萨以定慧之水，普润一切有情，令其去粗恶之习，而发柔软之心，永息烦恼之尘，同入清净之境；譬如大水流润，一切尘坌粗恶地方，悉使润泽，而复清净也。