一、真如，真如者，乃真实无妄之理，即法性土之体也。此清净法身所依之土，以由法身无相，土亦如是，身土虽分，体原不二，故真如为体也。

二、真智，真智者，乃根本无分别智，即实报土之体也。此是如来圆满报身所依之土，以由实智功圆，万德成就，体无分别，境智一如，故以真智为体也。(根本无分别智者，如来惑业净尽，亲证本有圆明之智，此智照了万法，不待分别也。)

叁、本识，本识者，乃根本清净识心，即色相土之体也。此是如来微尘相海身所依之土，以由福慧无边，相好具足，庄严悉备，性相如如，故以本识为体也。

四、四尘，四尘者，色、香、味、触也。此之四尘，乃后得智所现之色相，即他受用土之体也。此是如来他受用身所依之土，以由利他行满，随诸菩萨所宜变化，而现种种上妙色相诸尘境界，故以四尘为体也。(后得智者，即根本智后所得之智也。他受用者，因他机感见而受用也。)

五、诸事，诸事者，乃成事智，即变化土之体也。此是如来化身所依之土，以由往昔修习利他因缘，故能随诸有情心之所宜，而现种种净秽国土，令其成办众事，故以诸事为体也。