俱舍论云：若人舍命，应至无量世界外受生，此中阴识神游空而去，俄顷即到所生之处，皆由业力所持。虽禅定神通等力，而不能遮其不往，亦不能令其住于余道。故名力不可到也。(中阴者，谓诸众生身死之后，未曾托生，是名中阴也。)

一、定力，定力者，即诸佛大定之力也。谓诸众生，中阴识神，往于他界受生之时，以由业力所持，速疾而去，即生彼处。虽诸佛大定之力，亦不能遮其不生，故云不可到。

二、通力，通力者，即诸佛神通之力也。谓诸众生，中阴识神，往于他界受生之时，以由业力所持，速疾而去，即生彼处。虽诸佛神通之力，亦不能遮其不生，故云不可到。

叁、大愿力，大愿力者，即诸佛大誓愿之力也。谓诸众生，中阴识神，往于他界受生之时，以由业力所持，速疾而去，即生彼处。虽诸佛大愿之力，亦不能遮其不生，故云不可到。

四、法威德力，法威德力者，即佛法威德之力也。谓诸众生，中阴识神，往于他界受生之时，以由业力所持，速疾而去，即生彼处。虽诸佛威德之力，亦不能遮其不生，故云不可到。

五、借识力，借识力者，即二禅已上，无有寻伺语言，若欲说法应用，则假初禅之识而为己用也。谓诸众生，中阴识神，往于他界受生之时，以由业力所持，速疾而去，即生彼处。虽借识之力，亦不能遮其不生，故云不可到。(二禅已上者，即叁禅、四禅天也。)