五难判者，谓定等五种之力，唯识论中，不能判摄也。然叁界唯心，万法唯识，而不能判此五力者，由斯五种乃圣人不思议境界，不与心识相应，此所以为难判。宗镜录云：有五力，唯识不判。是也。(叁界者，欲界、色界、无色界也。)

一、定力，定力者，即如来大寂定力也。谓此定力，无染无净，非空非有，生死不能拘，结业不能缚；不起此定，而能普应十方，不与识法相应，是故唯识难判也。

二、通力，通力者，即如来神通之力也。谓此通力变化无穷，随感而应，不谋而知，彻照万法，非思议之可及，岂识法之相应，是故唯识难判也。

叁、借识力，借识力者，谓如二禅以上，无有寻伺语言，若欲说法应用，则借初禅眼耳身叁识，以成己用。由此假他之用，非因本起，不属唯识，是故唯识难判也。(借初禅叁识者，由初禅不着香味二尘，已无鼻、舌二识，惟有眼、耳、身叁识。二禅已上，不着五尘，故五识俱无。若欲应用，则借初禅叁识也。)

四、愿力，愿力者，即如来大愿之力也。而此愿力，非因爱见，不假思惟，乃是圣人旷劫度生功用而成，非思议之可及，岂识法之相应，是故唯识难判也。(劫，梵语具云劫波，华言分别时节。)

五、法威德力，法威德力者，即如来应化威德之力也。谓此威德之力，乃是圣人不思议境界。如演一音，则普应群机。施一法，则众魔皆伏。利生无尽，功德难量，不与识法相应，是故唯识难判也。