五蕴，色、受、想、行、识也。蕴以积聚为义。谓一切众生，皆由此五法积聚而成身也。故佛为瓶沙王说世间诸法，皆非坚实，而以此五种为喻焉。(梵语瓶沙，亦名频婆娑罗，华言模实，谓身模充实也。)

一、色如聚沫喻，色即众生色身，沫即水沫。谓沫因风吹水成聚，虚有相状，体本不实。以譬众生色身亦如聚沫，虚假不实也。

二、受如水泡喻，受即领受之义，水泡即浮沤也。谓水因风动，或因物系忽尔成泡，须臾即没。以譬众生所受苦乐之事，亦如水泡起灭无常也。

叁、想如阳焰喻，想即想念之义，阳焰即日光也。谓远望旷野，日光发焰如水溶漾，而实非水，渴者想为水。故以譬众生妄想，亦如阳焰本无实体，因念成想，皆是虚妄也。

四、行如芭蕉喻，行即造作之义，谓芭蕉体是危脆之物，无有坚实。以譬众生造作诸行，亦如芭蕉之虚脆而无坚实也。

五、识如幻事喻，识即分别之义，幻事即幻术之事也。谓如幻巾为马，幻草木为人，皆幻力所成，本无实体。以譬众生识心分别诸法，皆随境生灭，亦无有实也。