种者，能生之义；性者，不改之义。性有叁种不同：有理性之性，有性分之性，有数习之性。此之五种，乃数习性分之性也。以由菩萨修观，断惑证理，历位从十住至于等觉，次第浅深不同，故有五种之性也。(菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。)

一、习种性，谓十住菩萨，研习空观，破见、思惑，是名习种性。(见、思惑者，谓意根对法尘起诸分别曰见，眼耳鼻舌身五根对色声香味触五尘起诸贪爱曰思。以其迷惑不了，故皆称惑也。)

二、性种性，谓十行菩萨，不住于空，而能教化众生，分别一切法性，故名性种性。(十行者，欢喜行、饶益行、无嗔恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无着行、尊重行、善法行、真实行也。)

叁、道种性，谓十回向菩萨，因修中道妙观，通达一切佛法，是名道种性。(十回向者，救一切众生离众生相回向、不坏回向、等一切佛回向、至一切处回向、无尽功德藏回向、随顺平等善根回向、随顺等观一切众生回向、真如相回向、无缚解脱回向、法界无量回向也。)

四、圣种性，谓前之十住、十行、十回向，皆名为贤；此是十地菩萨，由修中道妙观，破无明惑，证入圣位，故名圣种性。(十地者，欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地也。)

五、等觉性，谓此位菩萨，望后妙觉，犹有一等；胜前诸位，得称为觉，是名等觉性。