贤首五教

[ xián shǒu wǔ jiào ]
出处 < 出华严经疏 >

贤首国师,唐则天时,于王宫讲华严经,感五云凝空,四华垂地,因赐以贤首之号。师以如来所说之法,而有浅深不同,乃约义立此五种之教。以华严一经,是佛称性宣扬圆融法界之性,判为一乘圆教。余经律论,判属小、始、终、顿四教,故名贤首五教。(五云者,五色之云也。四华者,四色之华也。)

一、小教,此教以随机故,但说人空,不明法空。纵少说法空,亦不明显。但依六识、叁毒建立染净根本,未尽法源,唯论小乘,名为小教。(六识者,眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识也。叁毒者,贪毒、嗔毒、痴毒也。)

二、始教(亦名分教),此教未尽大乘法理,名之为始。不言定性声闻,无性阐提作佛,故亦名分。于中广说法相,少说法性,决择分明,是大乘之初,名为始教。(定性声闻者,其性决定不乐大乘也。阐提,梵语具云一阐提,华言信不具。)

叁、终教(亦名实教),此教言定性声闻,无性阐提,悉当成佛,方尽大乘至极之说,名之为终,以称实理,亦名为实。于中少说法相,多说法性,虽说法相,亦会归性,是大乘之终极,名为终教。

四、顿教,此教明一念不生,即名为佛。不依地位渐次而说,名之为顿。于中不说法相,唯明真性,一切所有,唯是妄想;一切法界,唯是绝言,名为顿教。

五、圆教,此教所说,唯是无尽法界,性海圆融,缘起无碍,相即相入,如帝网珠,重重无尽,于中明一位即一切位,一切位即一位,故十信满心,即成正觉,名为圆教。(帝网珠者,谓帝释殿前千珠宝网,光相交映,互摄无碍也。十信者,信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、护法心、回向心、戒心、愿心也。)

浏览 256 / 《三藏法数》 / 2024年12月10日更新