一百八法明门

[ yī bǎi bā fǎ míng mén ]
出处 < 出佛本行集经 >

法明门者,为令众生破除昏暗,通达一切智慧也。故护明菩萨在兜率天宫,欲下人间托生,即于师子座上,宣说此一百八门,留与诸天,以作忆念,然后下生也。(护明菩萨,即释迦牟尼佛在天宫之号也。梵语兜率,华言知足。)正信法明门,谓不破坚牢心故。净心法明门,谓无秽浊故。欢喜法明门,谓安隐心故。爱乐法明门,谓令心清净故。身行正行法明门,谓叁业清净故。(叁业清净者,谓身不杀、不盗、不淫也。)口行净行法明门,谓断四恶故。(四恶者,妄言、绮语、两舌、恶口也。)意行净行法明门,谓断叁毒故。(叁毒者,贪、嗔、痴也。)念佛法明门,谓观佛清净故。念法法明门,谓观法清净故。念僧法明门,谓得道坚牢故。念施法明门,谓不望果报故。念戒法明门,谓一切愿具足故。念天法明门,谓修广大心故。慈法明门,谓随所生处,善根摄胜故。悲法明门,谓不杀害众生故。喜法明门,谓舍一切不喜事故。舍法明门,谓厌离五欲故。(五欲者,色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。)无常观法明门,谓观叁界欲故。(叁界者,欲界、色界、无色界也。)苦观法明门,谓断一切愿故。无我观法明门,谓不染着我故。寂定观法明门,谓不扰乱心意故。惭愧法明门,谓内心寂定故。羞耻法明门,谓外恶灭故。实法明门,谓不诳天人故。真法明门,谓不诳自身故。法行法明门,谓随顺法行故。叁归法明门,谓净叁恶道故。(叁归者,归依佛、归依法、归依僧也。叁恶道者,饿鬼道、畜生道、地狱道也。)知恩法明门,谓不舍善根故。报恩法明门,谓不欺负他故。不自欺法明门,谓不自誉故。为众生法明门,谓不毁呰他故。(呰与訾同。)为法法明门,谓如法而行故。知时法明门,谓不轻言说故。摄我慢法明门,谓智慧满足故。不生恶心法明门,谓自护护他故。无障碍法明门,谓心无疑惑故。信解法明门,谓决了第一义故。(第一义者,谓中道之理,无二无别也。)不净观法明门,谓舍欲染心故。不诤斗法明门,谓断嗔讼故。不痴法明门,谓断杀生故。乐法义法明门,谓求法义故。爱法明法明门,谓得法明相故。求多闻法明门,谓正观法相故。正方便法明门,谓真正行故。知名色法明门,谓除诸障碍故。(名即心,色即身也。)除因见法明门,谓得解脱故。无怨亲心法明门,谓于怨亲中生平等故。除方便法明门,谓知诸苦故。诸大平等法明门,谓断于一切和合法故。(诸大者,即地大、水大、火大、风大、空大、根大、识大也。)诸入法明门,谓修正道故。(诸入者,即眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入、色入、声入、香入、味入、触入、法入也。)无生忍法明门,谓灯灭谛故。(无生忍者,谓一切法本来不生;于此法中,而能忍可印证也。)身念处法明门,谓诸法寂静故。(身念处者,身即五阴中色阴,念即能观之观,处即色阴所观之境也。)受念处法明门,谓断一切诸受故。(受即领纳之义,谓眼等识,领纳色等诸境也。)心念处法明门,谓观心如幻化故。(心即五阴中识阴也。)法念处法明门,谓智慧无翳故。(法即五阴中想、行二阴也。)四正勤法明门,谓断一切恶成诸善故。(四正勤者,一、已生恶令断,二、未生恶令不生,叁、已生善令增长,四、未生善令生也。)四如意足法明门,谓身心轻故。(四如意足者,欲如意足、念如意足、精进如意足、慧如意足也。)信根法明门,谓不随他语故。(信者,谓信正观及助道法,则能生诸善法也。根即能生之义。)精进根法明门,谓善得诸智故。(精进者,谓修行正助之法,勤求不息也。)念根法明门,谓善作诸业故。(念者,谓专念正助之法而无他念也。)定根法明门,谓心清净故。(定者,谓摄心在正助之法,相应不散也。)慧根法明门,谓现见诸法故。(慧者,谓以智慧观察苦、集、灭、道四谛之法也。)信力法明门,谓过诸魔力故。(信力者,力即力用,谓信根增长,则能遮断一切疑惑也。)精进力法明门,谓不退转故。(精进力者,谓精进根增长,则能破诸身心懈怠也。)念力法明门,谓不共他故。(念力者,谓念根增长,则能破诸邪念也。)定力法明门,谓断一切念故。(定力者,谓定根增长,则能破诸乱想也。)慧力法明门,谓离二边故。(慧力者,谓慧根增长,则能遮止叁界见、思之惑也。二边者,空、有二边也。)念觉分法明门,谓如诸法智故。(念觉分者,念即想念,觉即觉了,分即支分。谓修出世道时,善能觉了,常使定慧之法均调也。若心沉时,当念用择法、精进、喜叁支,属慧故也;若心浮时,当念用除、舍、定叁支,属定故也。)择法觉分法明门,谓照明一切诸法故。(择法觉分者,谓观诸法,善能拣别真伪也。)精进觉分法明门,谓善知觉故。(精进觉分者,谓修诸道法时,善能觉了,勤心在于真法之中也。)喜觉分法明门,谓得诸定故。(喜觉分者,谓若心得法喜,善能觉了,住真法喜也。)除觉分法明门,谓所作已办故。(除觉分者,谓断除诸见烦恼之时,善能觉了,不损真正善根也。)定觉分法明门,谓知一切法平等故。(定觉分者,谓若发禅定时,善能觉了,不生妄想也。)舍觉分法明门,谓厌离一切法故。(舍觉分者,谓若舍念着之境,善能觉了,虚伪永不追忆也。)正见法明门,谓得漏尽圣道故。(正见者,谓修无漏行,见四谛分明也。漏尽者,谓叁界烦恼惑业断尽,不漏落生死也。)正分别法明门,谓断一切分别无分别故。(正分别,即正思惟,谓见四谛时,思惟筹量,为令增长,入涅槃故也。)正语法明门,谓断一切名字音声语言知如响故。(正语者,谓摄口业,住于正语也。)正业法明门,谓无业无报故。(正业者,谓除身一切邪业,住于清净正业也。)正命法明门,谓除灭一切恶道故。(正命者,谓除邪命利养,住于清净正命也。)正行法明门,谓至彼岸故。(正行,即正精进,谓身心专精,勤求涅槃也。)正念法明门,谓不思念一切法故。(正念者,谓念念在于正助之法也。)正定法明门,谓得无散乱叁昧故。(正定者,谓摄心正助之法,入于正定也。梵语叁昧,华言正定。)菩提心法明门,谓不断叁宝故。(梵语菩提,华言道。叁宝者,佛宝、法宝、僧宝也。)依倚法明门,谓不乐小乘故。正信法明门,谓得最胜佛法故。增进法明门,谓成就一切诸善根法故。檀度法明门,谓念念成就相好,庄严佛土,教化悭贪诸众生故。(檀,梵语具云檀那,华言布施。)戒度法明门,谓远离恶道、诸难教化、破戒诸众生故。忍度法明门,谓舍一切嗔恚、我、慢、谄曲、调戏,教化如是诸恶众生故。精进度法明门,谓悉得一切诸善法,教化懈怠诸众生故。禅度法明门,谓成就一切禅定及诸神通,教化散乱诸众生故。(禅,梵语具云禅那,华言静虑。)智度法明门,谓断无明黑暗,教化愚痴诸众生故。方便法明门,谓随众生所威仪,而示现教化,成就一切诸佛法故。四摄法法明门,谓摄受一切众生,得菩提已,施一切众生法故。(四摄法者,一、布施摄,二、爱语摄,叁、利行摄,四、同事摄也。)教化众生法明门,谓自不受乐,不疲倦故。摄受正法法明门,谓断一切众生诸烦恼故。福聚法明门,谓利益一切诸众生故。修禅法明门,谓满足十力故。(十力者,知是处非处智力、知过现未来业报智力、知诸禅叁昧智力、知诸根胜劣智力、知种种解智力、知种种界智力、知一切至处道智力、知天眼无碍智力、知宿命无漏智力、知永断习气智力也。)寂定法明门,谓成就如来叁昧具足故。慧见法明门,谓智慧成就满足故。入无碍辩法明门,谓得法眼成就故。(法眼者,谓知一切众生各各方便所化之法门也。)入一切行法明门,谓得佛眼成就故。(佛眼者,谓覆障虽密,无不见知也。)成就陀罗尼法明门,谓闻一切诸佛法能受持故。(梵语陀罗尼,华言总持。)得无碍辩法明门,谓令一切众生皆欢喜故。顺忍法明门,谓顺一切诸佛法故。得无生法忍法明门,谓得受记故。(受记者,谓菩萨受作佛之记也。)不退转地法明门,谓具足往昔诸佛法故。从一地至一地智法明门,谓灌顶成就一切智,乃至得成阿耨多罗叁藐叁菩提故。(从一地至一地智者,谓从等觉菩萨之智,至妙觉果佛之智也。灌顶者,谓等觉菩萨将入妙觉之位,如转轮王太子受王位时,以四海水灌其顶也。梵语阿耨多罗叁藐叁菩提,华言无上正等正觉。)

浏览 596 / 《三藏法数》 / 2024年12月11日更新