合於他坛之意。又名即坛。对於离坛而言。即请大坛之诸尊，移於护摩坛，修本尊念诵法后，直合护摩法而修之也。是為本於金刚顶瑜伽护摩仪轨之意者，通行之护摩法，大抵依此仪。又於一炉具四种之炉形，炉内四方，各书种子之字，称之為合坛炉。向此炉同时修息灾增益降伏敬爱之四种，名...
《佛学大辞典》 / 121字 / 165 浏览 / 更新时间：2025年10月31日Cāmara又作遮摩罗。瞻部大洲边二中洲之一。俱舍论十一曰：「瞻部洲边二中洲者：一遮末罗洲，二筏罗遮末罗洲。」同光记十一曰：「遮末罗，此云猫牛也。」
《佛学大辞典》 / 69字 / 163 浏览 / 更新时间：2025年10月31日去一切之情量计较而一千差万别之事物也。打字无别意，不依何事而為其事曰打。字汇曰：「俗用打字义甚多，如打叠打听打扮打睡之类，不但打击而已。」其他喫饭為打饭，汲水為打水，取鱼為打鱼等。碧巖第六则颂评曰：「长短好恶，打成一片。一一拈来，更无异见。」同十七则评唱曰：「...
《佛学大辞典》 / 193字 / 161 浏览 / 更新时间：2025年10月31日十六行相中之四行相。观苦諦之境，而起四种之观解。即苦諦為叁界迷妄之果报，而一切世间之法也。此世间之法，為由眾缘和合而存在者，因缘散亦随而忽灭，故為非常，又逼迫恼害有情之心身，故為苦，又诸法自我心身至於妻子眷族，无一可定為我有者，故為空，又诸法无常住之义，亦无常...
《佛学大辞典》 / 134字 / 159 浏览 / 更新时间：2025年10月31日增一阿含经中说四种梵福：一无塔处作塔，二塔坏则治之，叁与圣眾和合，四於如来成道时请转法轮。俱舍论十八曰：「一為供养如来驮都（舍利），建窣堵波於未曾处。二為供养四方僧伽造寺施园，四事供养。叁佛弟子破乖，能令和合。四於一切有情修慈悲喜捨四无量。」
《佛学大辞典》 / 111字 / 145 浏览 / 更新时间：2025年10月31日由七转识薰习种子之第八识，具备四义也：一、坚住性，无前后始终忧喜变动，一类而相续不断也。二、无记性，具中容性质，為无覆无记性，对善与染污皆不相违背。若有强胜之善，或有染污之性质，则互相违背，不能宽容也。叁、可重性，有不依他生起之自在之势力，与他融合之性质者。四...
《佛学大辞典》 / 150字 / 128 浏览 / 更新时间：2025年10月31日依罪之轻重，次第遮难，细别遮罪，虽有十六种，然正向受者质问时，於十六遮中，合衣鉢為一，合父母為一，合五病為一，总合之為十遮。且初问十叁难之重难，后问十遮之轻难也。见行事钞上叁。
《佛学大辞典》 / 76字 / 127 浏览 / 更新时间：2025年10月31日色香味触也。凡色法以地水火风之四大种為能造，依之而造五根五境之色。即能造之四大与所造之十色皆為实色也。於此实色中以色香味触之四法，造山河草木等外器之法，是谓之四尘所造，无单一色尘乃至触之物体也（声有无不定故不言之）。小乘有部宗立之為微聚之实法，大乘之唯识则立之...
《佛学大辞典》 / 234字 / 115 浏览 / 更新时间：2025年10月31日