Bodhisattva，同菩萨。大日经疏一曰：「菩提萨埵，阿闍梨云：具据正义当云菩提索多，此索多者，是忍乐修行坚持不捨义也。然声明有如是法，若论文字，其义虽正，音韵或不流便者，得取便安之。故世论师谓為萨埵，传习者随顺其辞。」见[菩萨]条。
台家所说法报应之叁如来，正了缘之叁佛性，行智理之叁法，法般解之叁德等，在圆教為不纵不横，在别教為纵横差别，约之於性修因果二门，而谓之性横修纵，因纵果横。性横修纵者，就叁德明之，则此叁齐為性德，般若解脱之二德不更為智断之修用，叁法自立，互不相融，如叁帝王之鼎立，...
列次梵字之元始及其生字，為儿童最初之科本，是名悉曇章。悉曇者，别指摩多（母韵）体文（子韵）之四十七言。涅槃经所谓半字者是也。又总称他之生字十八章。本之而成就十八章之文字及名句等，故名悉曇，又為小学之标称而题嘉名也。演密钞六曰：「梵语悉曇，此云成就。準声明中即是...
明朝彫刻之方册一切经也。明朝有南北二藏，南藏為太祖所刻，在南京之官库，北藏為太宗所刻，藏北京城中。其后神宗万历年间密藏禪师发愿初刻方册大藏，尔来海内之緇素得阅大藏者，皆师之赐也，日本铁眼禪师所翻刻者即此本也。
一微细之生灭，念念迁异，前变后易名為变易。变易是死名為变易。此通於凡圣。二无漏业所得之法身，神化无碍。能变能易，故名变易，变易化死，名為变易。此通於大小。叁真证之法身，隐显自在，能变能易，故曰变易。变易非死，但此法身未出生死，犹為无常死法，所随变易身上有其生死...
Śūdra，又作首陀罗，新作戍陀罗、戍达罗、戍捺罗，天竺四大姓之第四，农人奴隶也。西域记二曰：「四曰戍陀罗，旧曰首陀，讹也。农人也。」玄应音义十八曰：「首陀，应云戍达罗，译曰农。」慧琳音义二曰：「戍达罗，古云首陀罗，或云首陀，即是农夫耕垦之儔也。」
