融本末之体於同教一乘之体示有一乘，二乘，叁乘等诸乘教之法门也。
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更新时间：2025年05月25日
该罗差别，融摄於绝待也。对於分相而言。华严家谓叁乘一乘等差别之法，原不出别教一乘之外，悉為华严海中之波澜，故约於体，泯其差别相，该罗之而融摄於绝待之一也。出於五教章上。
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方正质直。离邪曲之心也。往生论註下曰：「正直曰方。（中略）依正直故生怜愍一切眾生心。」
又一乘成佛之法曰正直。见[正直捨方便]条。
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於法华既开显一乘，后更说涅槃经而开显一乘，以捃拾法华之摄益所漏者，因而法华為大收，涅槃為捃收。
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新罗人。唐总章二年，游中国，至长安终南山，随智儼，学华严经。时吉藏亦同学。交游研钻，深入玄微。归国阐扬华严一乘之宗风。年寿并缺。着有一乘法界图等。為海东华严之初祖。
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至极之说法。教行信证一曰：「一乘究竟之极说。」
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对於分相门而言。华严宗贤首之用语。一乘之外有叁乘，谓之分相门，论一乘之内该叁乘，谓之该摄门。五教章上之一曰：「就普贤门中。復作二门：一分相门，二该摄门。」
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依圆顿一乘之意，则谓昆虫亦尚作佛云。智度论九十叁曰：「復次佛心中一切眾生皆毕定，微细昆虫虽未有善心过尔所劫发心，后当作佛。（中略）如法华中说毕定，餘经说有退有不退。」
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