惑毒垢净心，故云垢，以结成生死之苦果，故云结。皆烦恼之异名。释名归敬仪中曰：「痴慢為本，故增垢结。」
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更新时间：2025年06月12日
最胜问菩萨十住除垢断结经之略名。
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由疑真諦之理，作种种之妄业，為叁界所繫缚，不能出离，名之為疑结。九结之一。结為结缚不出之义。大乘义章五末曰：「烦恼闇惑，结缚行人，故名為结。亦能缚心，亦名為结。亦能结集一切生死，故称為结。」叁藏法数叁十五曰：「疑结，谓诸眾生，於佛法僧宝，妄生疑惑，不修正行，广...
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结者繫缚之义，烦恼之异名。烦恼害知慧，故以贼為譬。金光明经一曰：「六入村落，结贼所止。」同文句记五曰：「能害慧命，故云结贼。」
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一贪结，贪着生死法之烦恼。二恚结，忿怒违情事之烦恼。叁慢结，恃己凌他之烦恼。四嫉结，妒他盛荣之烦恼。五慳结，慳惜财物之烦恼。见阿毘达磨集论四、叁藏法数二十四。
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得预流果人所断之叁种烦恼。见[结]条。
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忿恨之心结而不解也。长阿含经十叁曰：「喜恼他人，令生忿结。」菩萨本行经中曰：「人起瞋恚，忿结不解。」
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谓禪师上堂说法其终拈提古则，或举偈语而结一会也。见象器笺十一。
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往生要集十乐中之第六乐。往生净土后，将娑婆结缘之父母知友，自在引接而济度之乐也。要集上末曰：「若生极乐，智慧高明，神通洞达，世世生生恩所知识，随心引接。（中略）无缘尚尔，况结缘乎？」
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密教修调伏法之六字经法时，為结缚怨敌或恶病而行之咒术。
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一卷，后汉安世高译。说佛灭度后，迦叶举阿难九过，及结集叁藏之事。
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残餘之结使也。结使為烦恼之异名。
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密法传授之加行终了也。
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楞严经摄论曰：「六结不同，一巾所造，第一第六，不成杂乱，则汝六根，亦復如是，毕竟同中，生毕竟异。诸结若存，是非蜂起，此结非彼，彼结非此，若结解除，则无彼此，尚不名一，六云何成？佛言：六解一亡，亦復如是。若欲除结，当於结心。六结同体，结不同时，则解结时，云何同除...
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取与结皆為烦恼之异名。烦恼能取生死故曰取，又能取执所对之境，故曰取。又烦恼能结缚眾生，故谓之结。
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