尘劳与结使，皆烦恼之异名。净心诫观法序曰：「吸揽尘缘，积成劳结。」
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更新时间：2025年11月04日
密法传授之加行终了也。
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化俗者，教化世间之人。以此為缘而使之入於佛法也。
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楞严经摄论曰：「六结不同，一巾所造，第一第六，不成杂乱，则汝六根，亦復如是，毕竟同中，生毕竟异。诸结若存，是非蜂起，此结非彼，彼结非此，若结解除，则无彼此，尚不名一，六云何成？佛言：六解一亡，亦復如是。若欲除结，当於结心。六结同体，结不同时，则解结时，云何同除...
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密教修调伏法之六字经法时，為结缚怨敌或恶病而行之咒术。
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取与结皆為烦恼之异名。烦恼能取生死故曰取，又能取执所对之境，故曰取。又烦恼能结缚眾生，故谓之结。
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残餘之结使也。结使為烦恼之异名。
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线结状名。苏悉地供养法下曰：「其茅环者，称无名指量，以茅叁缠作金刚结。」大日经疏五曰：「其金刚结法者，不可缕说，当从阿闍梨而面受之。」
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九结之一。慢惑之繫缚身者。
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四眾之一。虽由宿因浅，未能得现益，而為未来得道之因缘，到如来之法座，而见佛闻法者。见[四眾]条。
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过去叁千尘点劫昔，有大通智胜佛，说法华经。尔时有十六王子於佛入定后八万四千劫间覆讲法华经。今日逢释迦出世，闻法华经之一切声闻眾，其时已闻王子之说法而发心，结未来得度之缘者。是法华叁周说法中因缘周之说法也。见法华经化城喻品。
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色界无色界之五种烦恼。见[结]条附录。
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恶业与烦恼。结為烦恼之异名。
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行夏安居也。结者结成之意。资持记上四之一曰：「立心止住，名為结耳。」荆楚岁时记曰：「四月十五日，天下僧尼就禪剎掛搭，谓之结夏。」见[安居]条。
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无量义经与普贤经二经也。定法华经為本经，无量义经於法华经之前為序说者，故名之為开经。普贤经於法华后说，是总结彼之经意者，故名曰法华结经。是天台宗所定。
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