结者繫缚之义，烦恼之异名。结惑溺人，故譬以河。大集经叁十二曰：「眾生闇行没结河。」
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更新时间：2025年08月16日
四眾之一。虽由宿因浅，未能得现益，而為未来得道之因缘，到如来之法座，而见佛闻法者。见[四眾]条。
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结者烦恼之异名。譬烦恼為身之病也。智度论二十二曰：「僧是我断诸结病中一因缘。」
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化俗者，教化世间之人。以此為缘而使之入於佛法也。
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残餘之结使也。结使為烦恼之异名。
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用於袈娑[巾句]纽之结法也。以纽作綰结，使其两端入於中心一处，故名同心结。
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楞严经摄论曰：「六结不同，一巾所造，第一第六，不成杂乱，则汝六根，亦復如是，毕竟同中，生毕竟异。诸结若存，是非蜂起，此结非彼，彼结非此，若结解除，则无彼此，尚不名一，六云何成？佛言：六解一亡，亦復如是。若欲除结，当於结心。六结同体，结不同时，则解结时，云何同除...
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总合如上结门而立九结：一爱结，贪爱也。二恚结，瞋恚也。叁慢结，憍慢也。四痴结，不了解事理之无明也。五疑结，疑惑叁宝也。六见结，身见边见邪见之叁也。七取结，见取见，戒禁取见二种之取着也。八慳结，慳惜己身命财宝也。九嫉结，嫉妒他荣富也。
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聚眾多比丘依戒律之法组织一会，会中选一人使登高座，发问问之。闻其答：更问会眾，无一人异议，则定為如法之佛说，此谓之结集法。
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行夏安居也。结者结成之意。资持记上四之一曰：「立心止住，名為结耳。」荆楚岁时记曰：「四月十五日，天下僧尼就禪剎掛搭，谓之结夏。」见[安居]条。
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恶业与烦恼。结為烦恼之异名。
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九结之一。慢惑之繫缚身者。
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线结状名。苏悉地供养法下曰：「其茅环者，称无名指量，以茅叁缠作金刚结。」大日经疏五曰：「其金刚结法者，不可缕说，当从阿闍梨而面受之。」
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色界无色界之五种烦恼。见[结]条附录。
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无量义经与普贤经二经也。定法华经為本经，无量义经於法华经之前為序说者，故名之為开经。普贤经於法华后说，是总结彼之经意者，故名曰法华结经。是天台宗所定。
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