一大曼荼罗，总集诸尊之坛场（即旧译曰坛者）及其诸尊之形体，并图画其坛场之全体及诸尊一一者是也。是為曼荼罗之总体，故云大。大者五大之义，又广大之义，他叁种虽亦係五大所成，而此為总体，且最广大，故独名為大。二叁昧耶曼荼罗，画诸尊手所持之器杖及印契者是也。叁昧耶為本...
《佛学大辞典》 / 592字 / 208 浏览 / 更新时间：2025年10月31日Mahānāgā，译曰大无罪，大龙象。阿罗汉及佛世尊之德号。智度论叁曰：「摩訶言大，那名无，伽名罪。阿罗汉诸烦恼断，以是故名大无罪。復次那伽或名龙，或名象，是五千阿罗汉，诸阿罗汉中最大力，以是故言如龙如象。水行中龙力大，陆行中象力大。」大日经疏五曰：「摩訶那伽是如来别...
《佛学大辞典》 / 182字 / 204 浏览 / 更新时间：2025年10月31日色香味触四种之极微也。此四微為色法之元素，依四微而成地水火风四大，依四大而成五智。是為成实论之宗义。中论疏四末曰：「成实论云：四微成四大，四大成五根。」止观五曰：「镜中能成四微尚不可得，况所成幻柱？」同辅行曰：「言四微者，色香味触。」观心二百门曰：「能生树根，...
《佛学大辞典》 / 174字 / 194 浏览 / 更新时间：2025年10月31日於相应所缘二缚之中，更开所缘為四缚，合於相应缚而為五缚。四缚者：一同部同品缚，二同部异品缚，叁异部同品缚，四异部异品缚。部谓四諦修道之五部，品谓贪瞋等之各种。见俱舍光记一。
《佛学大辞典》 / 77字 / 189 浏览 / 更新时间：2025年10月31日六根与六尘也。旧译六根云六情。智度论二十叁曰：「情尘识和合，所作事业成。」又心情之尘垢也。慈恩寺传九曰：「定凝慧水，非情尘所翳。」
《佛学大辞典》 / 59字 / 188 浏览 / 更新时间：2025年10月31日挽臼石之牛也，彼磨牛只劳身形，以喻比丘之徒，身虽行道，而心无行道者。四十二章经曰：「佛言：沙门行道，无如磨牛。身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道？」万善同归集二曰：「行道礼拜，未具真修。祖立客舂之愆，佛有磨牛之誚。」
《佛学大辞典》 / 97字 / 187 浏览 / 更新时间：2025年10月31日Dhasmatrāta，阿罗汉名。译曰法救。有四人：一於佛灭后叁百年出世，作无常品等鄔南那颂。俱舍论一曰：「大德法救无常品等。」同光记一曰：「达磨多罗，此云法救。师涅槃后叁百年出世。」二於四百年出世，為婆娑论四评家之一人，俱舍论中往往引之。叁於六百年出世，立漏随增义之人...
《佛学大辞典》 / 250字 / 185 浏览 / 更新时间：2025年10月31日凡夫与圣者也。小乘初果以上，大乘初地以上為圣者，其已下未断惑之人為凡夫。止观辅行一曰：「凡者常也，亦非一也，庶品多故。圣者，风俗通云：圣者声也。以其闻声知情，通天地，畅万物故也。易曰：圣者与天地合德，与日月合明，与四时合节，与鬼神合吉凶。今出世圣不闻其声知九界...
《佛学大辞典》 / 145字 / 179 浏览 / 更新时间：2025年10月31日菩萨之行满足后所起之化他智慧也：一、通达智，欲见之境界自在得之智也。二、随念智，忆念在观心中了知诸法之相，出观后亦得不忘之智也。叁、安立智，在了知之诸境界，能立正教使他人修行之智也。四、和合智，由得了之智慧，观察一切诸法和合之境界，转一切烦恼而為菩提之智也。五...
《佛学大辞典》 / 132字 / 171 浏览 / 更新时间：2025年10月31日地水火风也。依俱舍论言，此四大有假实二种，其实者，称為四界或四大界，假者，单云四大。实之四大，一地大，性坚，支持万物。二水大，性湿，收摄万物。叁火大，性煖，调熟万物。四风大，性动，生长万物。此四者，以造作一切之色法，故谓之能造四大。其体触处所摄，唯為身根所得。...
《佛学大辞典》 / 496字 / 170 浏览 / 更新时间：2025年10月31日合於他坛之意。又名即坛。对於离坛而言。即请大坛之诸尊，移於护摩坛，修本尊念诵法后，直合护摩法而修之也。是為本於金刚顶瑜伽护摩仪轨之意者，通行之护摩法，大抵依此仪。又於一炉具四种之炉形，炉内四方，各书种子之字，称之為合坛炉。向此炉同时修息灾增益降伏敬爱之四种，名...
《佛学大辞典》 / 121字 / 165 浏览 / 更新时间：2025年10月31日Cāmara又作遮摩罗。瞻部大洲边二中洲之一。俱舍论十一曰：「瞻部洲边二中洲者：一遮末罗洲，二筏罗遮末罗洲。」同光记十一曰：「遮末罗，此云猫牛也。」
《佛学大辞典》 / 69字 / 163 浏览 / 更新时间：2025年10月31日去一切之情量计较而一千差万别之事物也。打字无别意，不依何事而為其事曰打。字汇曰：「俗用打字义甚多，如打叠打听打扮打睡之类，不但打击而已。」其他喫饭為打饭，汲水為打水，取鱼為打鱼等。碧巖第六则颂评曰：「长短好恶，打成一片。一一拈来，更无异见。」同十七则评唱曰：「...
《佛学大辞典》 / 193字 / 161 浏览 / 更新时间：2025年10月31日十六行相中之四行相。观苦諦之境，而起四种之观解。即苦諦為叁界迷妄之果报，而一切世间之法也。此世间之法，為由眾缘和合而存在者，因缘散亦随而忽灭，故為非常，又逼迫恼害有情之心身，故為苦，又诸法自我心身至於妻子眷族，无一可定為我有者，故為空，又诸法无常住之义，亦无常...
《佛学大辞典》 / 134字 / 159 浏览 / 更新时间：2025年10月31日增一阿含经中说四种梵福：一无塔处作塔，二塔坏则治之，叁与圣眾和合，四於如来成道时请转法轮。俱舍论十八曰：「一為供养如来驮都（舍利），建窣堵波於未曾处。二為供养四方僧伽造寺施园，四事供养。叁佛弟子破乖，能令和合。四於一切有情修慈悲喜捨四无量。」
《佛学大辞典》 / 111字 / 145 浏览 / 更新时间：2025年10月31日由七转识薰习种子之第八识，具备四义也：一、坚住性，无前后始终忧喜变动，一类而相续不断也。二、无记性，具中容性质，為无覆无记性，对善与染污皆不相违背。若有强胜之善，或有染污之性质，则互相违背，不能宽容也。叁、可重性，有不依他生起之自在之势力，与他融合之性质者。四...
《佛学大辞典》 / 150字 / 128 浏览 / 更新时间：2025年10月31日依罪之轻重，次第遮难，细别遮罪，虽有十六种，然正向受者质问时，於十六遮中，合衣鉢為一，合父母為一，合五病為一，总合之為十遮。且初问十叁难之重难，后问十遮之轻难也。见行事钞上叁。
《佛学大辞典》 / 76字 / 127 浏览 / 更新时间：2025年10月31日色香味触也。凡色法以地水火风之四大种為能造，依之而造五根五境之色。即能造之四大与所造之十色皆為实色也。於此实色中以色香味触之四法，造山河草木等外器之法，是谓之四尘所造，无单一色尘乃至触之物体也（声有无不定故不言之）。小乘有部宗立之為微聚之实法，大乘之唯识则立之...
《佛学大辞典》 / 234字 / 115 浏览 / 更新时间：2025年10月31日