假者借之义，诸法各无实体借他而有，故名假。如借诸蕴而有眾生，借栋梁而有家屋。故假者，虚妄不实之义也。
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更新时间：2025年09月21日
不实之义。谓无实体也。辅行五之叁曰：「假者，只是不实為义。」叁假之一。见[叁假]条。
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更新时间：2025年09月21日
无表色之异名。色法之中有无表色，由受戒所生。旧译為无作色或无教色。是虽属於色法，然如香味而无形质，故对彼实色而名曰假色。
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四假之一。应缘说假者之假也。如叁乘教是也。
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虚偽而不真实之心也。谓凡夫自力之心。
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法相宗四重出体之一。见[出体]条附录。
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為诱导於真实之道，而假设之教也。
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诸法者，由因缘成立，故為假而非实。叁假之一。成实宗所立。
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天台叁观之一。观一念之心具叁千诸法也。
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天台所立之叁諦叁观也。就所观之理，谓為叁諦，就能观之智，谓為叁观。观一念之心无相為空，观此心具一切法為假，观此二者不二為中。空以破一切法，假以立一切法，中以妙一切法。此叁者為一法之异名，故谓為即空即假即中。祖庭事苑曰：「天台智者以龙树偈云：因缘所生法，我说即是...
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别教叁諦观之一。见[叁諦]条。
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菩萨固意起假观，而认差别相，化益眾生也。与从空出假观同。
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佛灭后二百年顷有迦旃延阿罗汉由大眾部中独立一部，名说假部，又名多闻分别部。而此阿罗汉者，传為佛在世之迦旃延，入定保寿，而此时出定者也。宗轮论曰：「次后於此第二百年，大眾部中更出一部，名说假部。」同述记曰：「旧释言：大迦旃延，先住无热池侧。佛入灭后，二百年时，方...
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假与实也。顺正理论叁十二曰：「然许极微略有二种：一实二假。其相云何？实谓极成色等自相，於和集位现量所得，假由分析，比量所知，谓聚色中，以慧渐析，至最极位。然后於中辨色声等极微差别，此析所至，名假极微。」成唯识论八曰：「依他起性有实有假，聚集相续分位性故，说為假...
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一无体随情假，如凡夫之执我法，我法本无实体，但随自己之妄情而立我法之名者。二有体施设假，五蕴之法非无，彼於五蕴和合之上假设我法之名者。初就凡夫之迷情而云，后就圣者之悟情而言。见述记一本。
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更新时间：2025年09月21日
