成实论所说叁假之一。一切有為法，悉由因果相续，而至视如假有，其实体无也。
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更新时间：2025年04月30日
一无体随情假，如凡夫之执我法，我法本无实体，但随自己之妄情而立我法之名者。二有体施设假，五蕴之法非无，彼於五蕴和合之上假设我法之名者。初就凡夫之迷情而云，后就圣者之悟情而言。见述记一本。
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曰眾生，曰佛陀，俗諦迷情上之假名耳，真諦觉悟上，无眾生，无佛陀，真如平等也。始终心要曰：「真如界内绝生佛之假名，平等慧中无自他之形相。」
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假与实也。顺正理论叁十二曰：「然许极微略有二种：一实二假。其相云何？实谓极成色等自相，於和集位现量所得，假由分析，比量所知，谓聚色中，以慧渐析，至最极位。然后於中辨色声等极微差别，此析所至，名假极微。」成唯识论八曰：「依他起性有实有假，聚集相续分位性故，说為假...
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十信之菩萨也。十住已去為实行之菩萨。瓔珞经下曰：「佛子从不识始凡夫地，值佛菩萨教法，中起一念信，便发菩提心。是人尔时住前，名信想菩萨，亦名假名菩萨，亦名名字菩萨。」
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万有如变幻而无有实体，徒见存在也。
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天台所立之叁观也。见[叁观]条。
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台家对於别教隔歷之建立假，而谓圆教叁諦圆融之假為妙假。辅行一之叁曰：「即此千如名為妙假。」
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叁假观门之一。观名之虚实之法门也。
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相待之法，无自体，例如长待短為长，则无长之自性，短待长為短，则无短之自体，长短共无实之体性，而相待存於假，故云相待假。成实论所说叁假之一。此有二种，如眼识之待眼根，谓之观待假，如长之待短谓之形待假。新译仁王经中分别此二者，单名观待假為相待，名形待假為不定相待。
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大衍所立四宗之第二。见[宗]条。
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非真实之行也。谓内心与外相不调之行。又云自力杂毒善。
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眾缘之假和合也。和合必有离散，是一时之和合而非永久，故云假。
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叁论宗所云四中之一。见[中道]条。
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四假之一。见[假]条。
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