法相家所立四重出体之一。法有实体，有假立，四尘為实体，如四尘所成之瓶為假立。依之而為摄假法使归实体，就实体而出体之法门也。唯识述记一本曰：「摄假随实如不相应色心分位。」
《佛学大辞典》 / 77字 / 215 浏览 / 更新时间：2025年05月01日护法，胜子，亲光之法相家，凡出诸法之体，有四重，此原為出佛说之教体而分别者，然其他如何之法，亦得通用之。一摄相归性体，二摄境从识体，叁摄假从实体，四体用别论体。是虽為胜劣之次第。然说明之，则宜逆次而依浅深之次第。一体用别论体。一切之事物，依一往所见。则事体作用...
《佛学大辞典》 / 490字 / 198 浏览 / 更新时间：2025年05月01日法相家所立四重出体之一。真如之实性，周徧一切万法之事相而為所依，无一事离真如者，故為摄万差事相使归於真如实性，就真如而出体之法门也。唯识述记一本曰：「摄相归性皆如為体，故经说言：一切法亦如也，至於弥勒亦如也。」
《佛学大辞典》 / 97字 / 181 浏览 / 更新时间：2025年05月01日佛之教法，以声為体。小乘有部之正义也。俱舍论一曰：「诸说佛教语為体者，彼说法蕴皆色蕴摄。」法华玄义八上举旧解之经体叁种，其中第一曰：「如佛在世，金口演说。但有声音詮辩，听者得道，故以声為经。」唯识述记本一论四种之出体，其中第叁曰：「能说能听所有名等声上屈曲，故...
《佛学大辞典》 / 209字 / 161 浏览 / 更新时间：2025年05月01日一随相门，如前之体用别论体。二唯识门，如前之摄境从识体。叁归性门，与前之摄相归性体相当。但彼不许真如随缘而成為诸法，故假令谓為摄事相而归於真性，亦唯以能依归於所依而已，其实不得谓有為之事相即為真如也。今立真如缘起，成為诸法，则诸法即為真如之体，如波即水。四无碍...
《佛学大辞典》 / 182字 / 155 浏览 / 更新时间：2025年05月01日