梵语Nirodhasamā
atti，又名灭受想定。二无心定之一。灭尽六识心心所而不使起之禪定也。不还果已上之圣者，為假入涅槃之想而入於此定，极长者為七日，属於非想天，外道所入之无心定，名為无想定。属於第四禪。俱舍论五曰：「如说復有别法，能令心心所灭，名无想定。如是復有别法...
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更新时间：2024年11月20日
一戒，二定，叁慧，四解脱，五解脱知见，是谓之五分法身。戒定慧叁者如上。解脱者自慧断惑，解惑之繫缚，即涅槃之事。解脱知见者，认已解脱之智慧也。是前叁者為修因，后二者结果也。於结果中举涅槃之智慧者。以此五种之法為佛之身体，故云法身。叁身中之法身即小乘所立。见大乘义...
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唐善导作观经疏四卷，其第四卷之末曰：「今欲出此观经要义，楷定古今。」因而世称為楷定疏。
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诸佛叁德之一。见[大定智悲]项。
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决定之判释也。杂阿含经四十二曰：「我等人人各说第一，意无定判。」俱舍论二十九曰：「定判识起由二缘。」大乘义章四曰：「大乘法中，文无定判。」
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见[四空定]条。
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在於心在於缘在於决定之意也。申言之，即谓自心缘决定叁点校量，辨五逆十恶之罪人，仅由临终十念之功而得往生，决不违背业道之理也。按观经等谓若有眾生，造五逆十恶等诸不善业者，应堕恶道，多劫间受无量苦，而临命终时，遇善智识教，具足十念，称南无阿弥陀佛，能除八十亿劫生死...
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出火之禪定。西域记叁记阿难之入灭曰：「即昇虚空，入火光定，身出烟焰，而入寂灭。」
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又曰定果色。為法处所生色之一。由定力变出之色也。
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定散自力之信心。欲以自力之定散心得证果也。
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入於禪定也。使心定於一处止息身口意之叁业曰入定。观无量寿经曰：「出定入定恒闻妙法。」
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别时修行之念佛，以定心见佛為目的。為欲叁昧发得，於此世拜佛身，故定二七日，叁七日，或九十日等期限，入道场专心称名念佛也。
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常住不变之相也。一切世间之法无有定相者。唯是涅槃之相也。
又（术语）入定之相也。
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又云慳执定，於定中所现种种之异境以為殊妙而取着也。大疏六曰：「若见异境界以為殊妙，而取着之，名為我慢定，亦名慳执定。」
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菩萨既终叁大阿僧祇劫之行，尚修百大劫间可感叁十二相妙果之福业。其百大劫之间谓之住定。住定者，居住於六种之决定也：一定生於善趣，二定生於贵家，叁定六根具足，四定生為男子，五定得宿命通，六定所作之善事坚固而不退屈。杀害此菩萨一者，则犯类似之五逆罪也。见俱舍论十八。
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