《大般涅槃经》主要叙述佛陀释迦牟尼在般涅槃前所开示的教法，是大乘佛教的根本经典中之一，是大乘五大部经涅槃部的第一位。大乘佛教的涅槃经与部派佛教的涅槃经有一样的名称，但旨趣与情节不同。

内容

大乘“般若”明无我，讲“真空”；大乘“涅槃”示真我，讲“妙有”。由于此“有”不是对立的现象之有，故称“妙有”。大乘《大般涅槃经》伸延般若、法华、华严等大品类经之思想，以对治认为涅槃是永远沉寂的消极涅槃观。大乘《大般涅槃经》是阐释大乘“妙有”思想最具代表性的一部经典。

大乘《大般涅槃经》宣扬的中心思想，其所环绕者原不出于“法身常住”，及“悉有佛性”两个命题，而这两个命题，又关连到佛陀的大般涅槃。本经之出，乃是为对治部派佛教的涅槃思想而产生，其主张肯定佛陀法身永恒存在，决非油尽灯灭而虚无的。

经中将涅槃定义为：

• 一、善男子，涅槃义者，即是诸佛之法性也。………夫法性者，无有灭也。(长寿品第四‧卷三‧十四)
• 二、如来者即是涅槃，涅槃者即是无尽，无尽者即是佛性，佛性者即是决定，决定者即是阿耨多罗三藐三菩提。 (四相品‧二十二)
• 三、云何名为涅槃相？涅槃之相，凡有八事，何等为八？一者尽，二善性、三实、四真、五常、六乐、七我、八净，是名涅槃。(卷二十三‧十)
• 四、直是诸佛断烦恼处，故名涅槃，涅槃即是常乐我净。(卷二十三‧十三)
• 五、夫涅槃者，亦可言定，亦可言果。云何为定？一切诸佛所有涅槃常乐我净，是故为定，无生老坏，是故为定。(卷二十二‧五)
• 六、云何为定？常乐我净，在何处耶，所谓涅槃。(卷二十‧四)

历史

学者一般相信，大般涅槃经的核心部分于公元2世纪至3世纪间，在南印度结集而成。

在3世纪时，由法显首次在中国译出。最早只有“前分”或“初分”（相当于法显本，或昙无谶本的前十卷），后昙无谶由于阗取回后三十卷，称作“后分”，形成四十卷本。 大般涅槃经词条

讲述《大般涅槃经》的法师称为“涅槃师”，在南北朝至初唐时期极为盛行。

汉译本

• 法显、佛大跋陀、宝云共译《大般泥洹经》六卷，东晋义熙十三年（417）道场寺译出
• 天竺三藏昙无谶译《大般涅槃经》四十卷，北凉玄始十年（421）译出，又称为北本。其初分五品即前十卷。
• 慧严、慧观、谢灵运，据法显本与北本，会集成《大般涅槃经》三十六卷，又称南本。刘宋元嘉十三年（436）出。

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延伸阅读

部派佛教，佛教术语，在佛教史中，是指释迦牟尼佛涅槃后，从上座部与大众部的“根本分裂”到大乘佛教兴起前的时期与发展阶段，也是这个时期佛教僧团所形成的各个部派的合称。

参考资料