等供之异名。见[等供]条。
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更新时间：2024年11月15日
供於佛前之灯臺一种。象菊花而作，故有此称。
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禪林僧堂中央所安置之像，称為圣僧。每日设食供之。其像有文殊，有憍陈如，有空生，而无一準，但多以宾头卢為圣僧。此自秦之道安為始，正安置形像，由於宋末之法愿法镜等云。释氏要览下曰：「传云：中国僧寺立鬼庙，次立伽蓝神庙，次立宾头卢庙，即今堂中圣僧也。始因道安法师梦一...
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执行斋会也。会僧而供斋食，曰斋会。
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供养本尊，供涂香，华，烧香，饮食，灯明之五种者，称之為别供，供已，更以印明，行普供之法。从此印明出无边广大之供物，供养一切海会之圣眾，故名之為总供。
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祖先忌日等為斋供之日。又六斋日也。
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又云等得。凡大眾之食法，由上座至下末待食物等配赋平均，令维那唱等供或等得然后得食也。行事钞下叁曰：「四分得食便食，為俗讥责。佛令唱等得已，然后食。僧祇唱等供，若时欲过，随下随食无罪。十诵云等供。（中略）十诵因舍利弗為上座纯食好食。罗睺白佛。佛言：从今上座待得徧...
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供閼伽於佛也。
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叁福田之一。可悲愍之苦难贫穷境界，向此境界而惠施，则得无量之福，故名悲田。法论谓供父母曰恩田，佛僧曰敬田，贫穷曰悲田。唐有悲田养病坊，见旧唐书武宗纪。悲田之名本此。
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译曰常别施主，常施别食於僧中之施主也。由檀越出钱物於僧家，每日次第令於一比丘作好食谓之别施。百一羯磨一曰：「梵云泥得，译為常施，有别施主施僧钱物作无尽食，每日次第令僧家作好食以供一人。乃至有日月来不许断绝，西方在寺多有，此地人不知闻。若不能作食，供乳亦好。」
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一华，二涂香。叁水，四烧香，五饭食，六灯明，如是次第，表布施持戒忍辱精进禪定智慧之六度，供於护摩坛之四方。
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二护之一。佛所制之戒法，护吾身口意之非為内护。族亲檀越，供衣服饮食為外护。见叁藏法数七。
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僧服曰衲衣，故老僧曰老衲。戴叔伦诗曰：「老衲供茶碗。」
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悬法华本门之十界曼荼罗而供养之也。
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於佛前或灵前供食饍也。
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