一、思惟手，稍屈小指无名指之头，向於掌，餘叁指散如叁奇状，头稍侧，屈手向裹，以头指（人指）指颊也。二、善手，施无畏也。皆用左手。用右手亦得。善者妙好义。叁、笑手，迴思惟手而当於心前，使叁指向於上也。四、华手，以头拇二指捻花，而申叁指。其叁指或仰掌而舒之。皆得。...
《佛学大辞典》 / 129字 / 145 浏览 / 更新时间：2025年08月16日又作发迹入源。圆觉经曰：「是故我说身心幻垢，对离幻垢说名菩萨，垢尽对除，即无对垢及说名者。」圭峰之圆觉略疏上科此文，谓為拂迹入玄。同钞四之一释之曰：「拂迹入玄者，為欲入生佛平等称性圆满究竟之法，故宜拂前垢净迷悟始终分限之迹也。」是指於法见执垢离垢等差，於人立眾...
《佛学大辞典》 / 315字 / 144 浏览 / 更新时间：2025年08月16日即契合之义。净土论註上曰：「相应者，譬如函盖相称也。」演秘钞七曰：「相应字，汎指契合义。」然梵语有二：一欲吃多Yukta，谓事物之契合也。如心心所之相应是也。二瑜伽Yoga，或瑜祇，谓契合於理也。如瑜伽论瑜伽宗之名及叁密相应，境智相应是也（但欲吃多，瑜伽皆為梵语根Yuj之...
《佛学大辞典》 / 165字 / 141 浏览 / 更新时间：2025年08月16日解释经文，谓之文句，或云章，疏，述义，记，释解等。文句之题，如天台智者之妙法莲华经文句，金光明经文句是也，文句者，以释者之句，分别本经之文之义也。又解释经之文文句句，故名文句，有财释是也。但常言文句者，指妙法莲华经文句而言。总即别名也。文句记一曰：「言文句者，...
《佛学大辞典》 / 140字 / 138 浏览 / 更新时间：2025年08月16日佛之异名。与[鹅王]同。以佛叁十二相中，手足一一指间。如鴈如鹅，有縵网交络也。智度论四曰：「五者手足指縵网相，如鴈王，张指则现，不张则不现。」
《佛学大辞典》 / 62字 / 135 浏览 / 更新时间：2025年08月16日净土门之极致也。指西方而立报土报身之相，安住於有心有念而取彼之境也。观经散善义曰：「今此观门等，唯指方立相，住心而取境，总不明无相无念也。如来悬知末代罪恶凡夫，立相住心尚不能得，何况离相而求事者，如似无术通人居空立舍也。」
《佛学大辞典》 / 101字 / 134 浏览 / 更新时间：2025年08月16日等觉者，一生补处菩萨之名。如今弥勒菩萨是也。下地望之，虽与佛等。然有极细一品无明未尽。故犹称菩萨。言下者，指下位九地叁贤。
《佛学大辞典》 / 53字 / 130 浏览 / 更新时间：2025年08月16日表慈悲心之手相也。大日经疏十七曰：「救意菩萨。作悲手置心上，谓水空相捻，当心，餘令申散也，其捻指向心。」（水為无名指，空為拇指）。
《佛学大辞典》 / 57字 / 108 浏览 / 更新时间：2025年08月16日本尊之印契名千眼印，出千臂经中，先以二小指无名指中指，各以甲背相着，其二人指竪头相拄二大指侧搏附人指第二文上侧，腕开五寸许，置於眉间而诵真言。
《佛学大辞典》 / 65字 / 104 浏览 / 更新时间：2025年08月16日对空教之语。指小乘之俱舍宗，大乘之法相宗而言。一者在小乘而立诸法实有之义，一者在大乘而立唯识本有之义，依此而一者对於小乘之成实宗，一者对於大乘之叁论宗，而称為有教或有宗。
《佛学大辞典》 / 78字 / 102 浏览 / 更新时间：2025年08月16日远离尘垢也。尘垢虽為烦恼之总名，然今指八十八使之见惑。断八十八使之见惑而得正见，谓之远尘离垢得法眼净。是於二乘初果与菩萨初地之得益也。但多就小乘之初果而言。法华经妙庄严王品曰：「佛说是妙庄严王本事品时，远尘离垢，於诸法中得法眼净。」维摩经方便品曰：「叁万二千天...
《佛学大辞典》 / 140字 / 101 浏览 / 更新时间：2025年08月16日禪门宗匠之偈颂。禪源詮曰：「教者诸佛菩萨所留经论也，禪者诸善知识所述句偈也。但佛经开张，罗大千八部之眾。禪偈撮咯，就此方一类之机。罗眾则漭荡难依，就机则指的易见。」
《佛学大辞典》 / 74字 / 89 浏览 / 更新时间：2025年08月16日事之对也。指平等之方面。於表面难认识於本体有一定不变之理存。如不见木石為木石，观為因缘所生法也。四教仪曰：「良以如来依理而立言，遂令群生修行而证理，故佛圣教出世法。」
《佛学大辞典》 / 76字 / 80 浏览 / 更新时间：2025年08月16日