尚存餘义而非究竟至极之说也。胜鬘经曰：「亦是如来方便有餘不了义说。」宝窟中末曰：「有餘者，明义不尽，对尽理之说。」法鼓经曰：「一切空经，是有餘说。唯有此经是无上说，非有餘说。」
《佛学大辞典》 / 80字 / 142 浏览 / 更新时间：2024年11月16日凡夫之分段生死谓之有為生死，菩萨之变易生死名為无為生死。胜鬘经曰：「有有為生死无為生死，涅槃亦如是，有餘及无餘。」宝窟下本曰：「分段名曰有為，变易名曰无為。分段之因名為有漏，变易因名為无漏。分段果名有為，变易果為无為。对界内有漏，语界外為无漏，然实是有漏。对界...
《佛学大辞典》 / 131字 / 142 浏览 / 更新时间：2024年11月16日谓因缘生之法也。因缘所生之法。如镜花水月，无其实性。虽无实性然非虚无之法，因之对於龟毛兔角之无法，比於真如法性之实有而名之為假有。
《佛学大辞典》 / 59字 / 141 浏览 / 更新时间：2024年11月16日為者造作之义，有造作，谓之有為。即因缘所生之事物，尽有為也。能生之因缘，是造作所生之事物者，所生之事物，必有此因缘之造作，故云有為法。本来自尔而非因缘所生者，谓之无為法。故有為者如言有因缘。大乘义章二曰：「為是集起造作之义，法有為作故，名有為。」俱舍论光记五曰...
《佛学大辞典》 / 185字 / 141 浏览 / 更新时间：2024年11月16日意业者，意根所起之业也。谓修行之人，于布施、持戒、忍辱、禅定、智慧等五度，非精进力不能成就。身口意叁善业，亦由精进力方得发生。然叁业之中，意业最胜。故有二种心也。 一、精进心，谓发菩提心，修习善业，昼夜禅诵，不令放舍，远离一切懈怠心也。 二、退转心，谓于诸善...
《三藏法数》 / 149字 / 141 浏览 / 更新时间：2024年11月16日佛复惟曰。今我法中。有诸比丘。言行不同。心口相违。或为利养钱财饮食。或为名誉要集眷属。或有厌恶。王法役使出家为道。都无有心向三脱门。度三有苦。以不净心。贪受信施。不知后世。弥劫受殃。偿其宿债。为是等故。岂得不说。佛告王曰。忆念过去。无数劫时。有一大国。名裴扇阇...
《佛说未曾有因缘经》 / 萧齐沙门释昙景译 / 9841字 / 141 浏览 / 更新时间：2023年02月07日