有法与无法也。如小乘之七十五法，大乘之百法是有法。如龟毛兔角，是无法。
又有者常见，执有我有法之邪见也，无者断见，执无我无法之邪见也。即反对之徧见也。十卷楞伽经五曰：「邪见论生法，妄想计有无。若知无所生，亦知无所灭。观世悉空寂，彼不堕有无。」同九曰：「於南大国...
《佛学大辞典》 /
143字 / 167 浏览 /
更新时间：2025年08月18日
又作无漏有為。有為而通於无漏之法。即胜义对法，四諦中之道諦也。有二十九法。第六识心王，道共戒之无表，大善地法之十法，大地法之十法，寻，伺，得及四相是也。
《佛学大辞典》 /
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更新时间：2025年08月18日
如是我闻。一时佛在波罗奈国仙人住处施鹿林中。与大比丘众五百人。及无量诸菩萨摩诃萨众俱。尔时世尊。食时着衣持钵。共阿逸多菩萨摩诃萨。入波罗奈大城乞食。于其城中次第行乞。至有德婆罗门女家。时有德女。遥见如来色相端严诸根寂静。其心恬旷最上无比。威仪顾视审谛闲详。譬如...
《有德女所问大乘经》 /
唐南天竺国三藏菩提流志奉诏译 / 1626字 / 164 浏览 /
更新时间：2023年01月02日
Sattva，梵语曰萨埵。旧译曰眾生。新译曰有情。有情识者，有爱情者。总名动物。唯识述记一本曰：「梵言萨埵，此言有情，有情识故。（中略）又情者爱也，能有爱生故。（中略）言眾生者，不善理也，草木眾生。」大日经疏十七曰：「有情者梵音索哆，是着义。又名萨埵，是有情义。」
《佛学大辞典》 /
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更新时间：2025年08月18日
叁种有之一。如待短而有长，待长而有短，待东而有西，待西而有东是也。见智度论十二。
《佛学大辞典》 /
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更新时间：2025年08月18日
根本萨婆多部律摄之略称。
《佛学大辞典》 /
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更新时间：2025年08月18日
於无名之法体上施设假名之谓也。自诸法实相上论之，则世间万般之事物皆是也。是二假之一。见[二假]条。
《佛学大辞典》 /
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更新时间：2025年08月18日
七有之一。地狱之果报歷然存在，故云地狱有。
《佛学大辞典》 /
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更新时间：2025年08月18日
一卷，元魏佛陀扇多译。佛说大乘流转诸有经之异译前出。
《佛学大辞典》 /
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更新时间：2025年08月18日
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《佛说转有经》
又云二十八生。欲界九品润二十八性之谓也。
《佛学大辞典》 /
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更新时间：2025年08月18日
对於无相之语，有造作之相者，有虚假之相者。大日经疏一曰：「可见可现之法，即為有相。凡有相者，皆是虚妄。」
《佛学大辞典》 /
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更新时间：2025年08月18日
心心所在同时而為所依之眼，耳，鼻等六根也。见[俱有依]条。
《佛学大辞典》 /
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更新时间：2025年08月18日
唐译仁王经上曰：「法相如是，有所得心无所得心，皆不可得。」良賁疏中二曰：「有所得者，取相之心也。无所得心者，无分别智也。」
《佛学大辞典》 /
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更新时间：2025年08月18日
即[有餘涅槃]。
《佛学大辞典》 /
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更新时间：2025年08月18日
密教就有相无相有浅略深秘之二释。言其浅略之义，则凡夫所知色心之诸法，事相显了，心前现行，易了易知，谓之有相。诸法之体性，如幻虚偽，自性即空，无色无形，不存一相，谓之无相。言其深秘之释，则有相者，一切之法，各各之相，分明而住，无相者，一相之中具一切之相，而一相不...
《佛学大辞典》 /
281字 / 157 浏览 /
更新时间：2025年08月18日
