见[有根身]条。
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更新时间：2025年08月18日
言法身本来在一切眾生之心中也。
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双照有空而显中道之法门也。
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更新时间：2025年08月18日
（一）有漏心所修之行法也。如见道以前之修行，及修道位中杂修静虑之有漏心是也。见俱舍论二十叁二十四。（二）谓有漏即行也。有漏法即有為法之意。以行為造作之义，有為之异名也。
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更新时间：2025年08月18日
佛成道后十二年间，说阿含经，谓之有相教。此因阿含经以诸法实有之理為本故也。见华严经疏一，叁藏法数十。
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胜论立虚空為九实之一，以為有，有部宗亦立為叁无為之一，以為有，成实宗，大乘宗皆以為无。见[虚空无為]条。
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七有之一。又名行有。业之体用不亡，谓為有。
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唯有假名而无实体之意。即世俗之法，皆為因缘假成，如瓶车等，唯有名而无其实体也。涅槃经十叁有曰：「有名无实者，如我眾生，乃至旋火轮及名句等五种世法，是名世諦。」
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有一实我体之妄执也。唯识述记一本曰：「说阿笈摩，除我有执。」
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招叁界果报之业因也。即五逆十恶五戒十善等。
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有依行者，有可凭依之行业也，轮者摧破之义，眾生依此行业，而修菩提，则能摧破一切烦恼惑业，故曰轮。一具足净信、二具足惭愧、叁安住律仪、四安住慈心、五安住悲心、六安住喜心、七安住捨心、八具正归依、九具足精进、十常乐寂静。见地藏十轮经六。
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叁有之一。无色界之果报实在，谓之无色有。
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根本说一切有部尼陀那之略称。
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有缘於佛道者。观无量寿经曰：「有缘眾生，皆悉得见。」报恩经七曰：「佛世尊应现世间，引接有缘，有缘既尽。迁神涅槃。」
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根本说一切有部目得迦之略称。
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