圣善住意天子所问经卷上

归命一切诸佛菩萨。归命世尊大智慧海。毗卢遮那释迦牟尼佛法光明。归命圣者文殊师利大菩萨海。归命圣者善住意天子。遍行大乘者。 如是我闻。一时婆伽婆。住王舍城耆阇崛山中。与大比丘众六万二千人俱。皆是智者之所识知。一切悉是大阿罗汉。诸菩萨摩诃萨四万二千人。其名曰。...

大自在天子因地经

一卷，赵宋施护译。佛，对目连等说大自在天子之往因。

日轮

世所谓太阳也，是日天子所居宫殿之外貌（见[日宫]条）。俱舍论十一曰：「日轮下面，颇胝伽宝火珠所成，能热能照。」观无量寿经曰：「金莲华犹如日轮。」

日宫

日天子宫殿也。立世阿毘曇论日月行品曰：「从阎浮提地高四万由旬，此处日月行，半须弥山等游乾陀山。是日月宫殿团圆如鼓，（中略）是日宫者，厚五十一由旬，广五十一由旬，周迴一百五十叁由旬。是日宫殿，颇梨所成，赤金所覆。火大分多，下际火分復為最多，其下际光亦為最胜，是其...

佛说须真天子经卷第一

叁生成佛

华严宗所立，成佛有二义：一、以此叁生配於过现未之叁世，於过去生见佛闻法，植佛种子，於今生全十信乃至十地之解行，於来世之生证入果海，即以叁生而成佛，故谓之叁生成佛，是為通途之义。二、见闻等叁生各自其一生成佛也。本经随好品记地狱天子於前生见闻华严大经之正法而毁谤之...

引驾大师

唐朝四大师之一。引迎天子车驾之役。太宗贞观中。封智威為引驾大师。佛祖统纪七曰：「师在太宗朝，名德昇闻，召补朝散大夫，封四大师。」，「耆老相传云：唐有四大师：谓引驾大师，护国大师，餘二闕闻。今详考隋唐传，但有引驾之名，其员有四。」僧史略下曰：「為引驾大德者，唯端...

日天

日天子之略。

圣善住意天子所问经卷中

尔时文殊师利童子。随心化作三十二殿。四角四柱纵广正等。种种严饰。甚可爱乐。于彼殿中有化床座。以天宝物而覆其上。一一床座有化菩萨。具三十二大人之相。尔时文殊师利童子。以威神力。令此莲华遍行三千大千世界往如来所。围绕世尊及比丘僧。满三匝已。住虚空中光明遍满。世尊众...

授现不退转天子莂品第十五

尔时天帝释白世尊曰。唯天中天。犹摩尼珠所入着处。则于其处人目睹见珠之光明。如是世尊。斯诸正士奉行具足无思议法。自在所游普则悉以法宝光明而自恣照。辄便修习显曜本际。堪任自由而演辩才。其自恣者则于诸法无所倚着不着彼我。自恣辩者则无反耶。亦不颠倒常得自在。自恣辩者净...

澡瓶天子

一作作瓶天子。释迦佛為太子时。因出四门，歷观诸相。忻厌之意，日愈一日。繇是父王益其伎乐以悦之。每至夜分，有净居天人名作瓶。住在空中，发言警策。復使乐器皆出五欲非乐，世间无常，涅槃寂静，速须出离之声（云云）。详见佛本行集经。王勃释迦如来成道记曰：「於是澡瓶天子，...

追严

為天子行追荐之佛事也。严者庄严功德之义。希叟雪竇录曰：「大行追严上堂。」

圣善住意天子所问经

一卷，元魏毘目智仙译。大集经善住意天子会之异译。

胜军王所问经

一卷，宋施护译。与沮渠京声译之諫王经，玄奘译之如来示教胜军王经，义净译之佛為胜光天子说王法经，大同小异。佛為波斯匿胜军王Prasenajit说王法，并说十二因缘。但四山一喻后之叁经，合於老病死衰之四、此合於邪行老病死之四、名為四怖。

圣善住意天子所问经卷下

尔时文殊师利童子。复语善住意天子言。天子。若至我所求出家者。我为说言。汝善男子。若不受戒是汝出家。若如是者得言出家。天子问言。文殊师利以何意故如是说耶。文殊师利答言。天子。如佛所说二种受戒。何者是二。谓等受戒不等受戒。何者名为不等受戒。谓不等堕。何者不等堕。谓...

宝吉祥天

月天也。月天之名云宝吉祥。势至菩萨之应现也。法华经文句二曰：「名月是宝吉祥月天子，大势至应作。」嘉祥法华经疏二曰：「有经云：大势至名宝吉祥，作月天子。」

佛说嗟袜曩法天子受三归依获免恶道经

如是我闻。一时世尊。在舍卫国。祇树林给孤独园。与大苾刍众俱。是时有一天子。名嗟袜曩法。天报将尽。唯余七日。而乃先现五衰之相。身无威德。垢秽旋生。头上花鬘。咸悉萎萃。诸身分中。臭气而出。两腋之下。悉皆汗流。时嗟袜曩法。由是之故。不乐本座。宛转于地。悲哀啼泣。而作...

授不退转天子记品第十五

尔时释提桓因白佛言：“世尊！譬如贾客主入于宝洲，其人所见皆是宝物。如是成就不可思议功德者，有所乐说皆是法宝，所乐说者皆是实际。所乐说者，于诸法中无所贪着，不着彼我。所乐说者，皆是真实无有颠倒。所乐说者，过去际空，未来际不可得，现在际不起见。所乐说者，不信解者...

四胜身

华严宗所说龙女，普庄严童子，善财童子，兜率天子，四人名為四胜身成佛。胜身者，彼宗於圆教行位叁种中，约第二之果报以明其位，立叁生成佛之义，叁生之第二生名解行生，正证悟法界之理，穷满圆行之位也。於此位离界内分别之秽身得界外无染清净之金刚身，名解行身，是即胜身也。以...

明星天子

住於太白星中之天子也，单曰明星。见[明星]条。

金刚峰日

依七曜与二十八宿配合而生之吉日名。例如月与尾宿合之时，恰如当於日曜日，是名金刚峰日。此日宜修一切降伏法。宿曜经下曰：「太阳直日（日曜日也），月与尾合。太阴直日（月曜日也），月与心合。火曜直日，月与壁合。水曜直日，月与昴合。木曜直日，月与井合。金曜直日，月与张合...

魔逆经

一卷。西晋竺法护译。大光天子，与文殊师利问答魔事。魔来乱法，文殊五缚魔。

天师

天子之师也。佛祖统纪五十一曰：「玄宗沙门一行号称天师。」

月輦

月天子之輦也。起世经曰：「彼月天子，身分光明，照彼青輦。其輦光明，照月宫殿，殿光照四大洲。」

斯芩王

支娄迦讖译之般舟叁昧经劝助品曰：「佛告颰陀和，久远不可计阿僧祇劫有佛，名私訶摩提，有大国名颰陀和。有转轮王维斯芩往到佛所。佛為说是叁昧（念佛叁昧），王闻之欢喜，持珍宝散佛上。时私訶摩提佛般涅槃后，维斯芩王寿终。还而自生於其家為天子，名梵摩达，尔时有比丘名珍宝，...

普光天子

叁光天之一。星天也。即明星是。谓為虚空藏菩萨之化现云。法华文句曰：「普光是明星天子，虚空藏应作。」嘉祥法华义疏二曰：「普光天子者谓星天也。」

香市

即眾香市也。法苑珠林叁界篇曰：「忉利天有七市：第一榖米市，第二衣服市，第叁眾香市，第四饮食市，第五华鬘市，第六工巧市，第七婬女市。处处并有市官，是诸市中，天子天女，往来贸易，具市廛法以為戏。」

随求即得天子

不空译之随求经，谓之先身随求天子，宝思惟译之随求经，谓為随求即得天子。一恶比丘死，虽堕地狱，然以其尸悬随求即得大自在陀罗尼之功德，罪障消灭，生忉利天，因名為随求即得天子。见随求经。

佛為胜光天子说王法经

一卷，唐义净译，与[胜军王所问经]同本。

放生池

放当死之鱼介，施食施法之池也。本依金光明经所说流水长者之缘，天台智者始立此法。佛祖统纪叁十叁曰：「放生，光明经述流水长者救鱼十千天子报德，此缘起也。智者买断[竺-二+扈]梁，悉罢江上采捕，此立法也。赴计詡狱中之难，报修善堂上之恩，此显验也（此叁事并见智者纪）。唐肃...

叁毒尸利

诸法无行经下，文殊师利，说不动相之法门已，空中有万天子讚言：「世尊！文殊师利名為无碍尸利，文殊师利名為不二尸利。」等。文殊语天子曰：「止！止！诸天子！汝等勿取相分别，我不见诸法是上是中是下。（中略）我是贪欲尸利、瞋恚尸利、愚痴尸利，是故我名文殊师利。」是说為天...

二十天

一大梵天王、二帝释尊天、叁多闻天王、四持国天王、五增长天王、六广目天王、七金刚密迹、八摩醯首罗、九散脂大将、十大辩才天、十一大功德天、十二韦驮天神、十叁坚牢地神、十四菩提树神、十五鬼子母神、十六摩利支天、十七日宫天子、十八月宫天子、十九裟竭龙王、二十阎摩罗王。...

阿畴那

Arjuna，天子名。无翻名。见慧琳音义四十叁。传未详。

樊笼

木作曰樊，竹作曰笼，以容禽兽者。喻业烦恼之繫缚及叁界之苦域。宝积经九十二曰：「是人多爱染，往来婬女家，如鸟入樊笼。」大日经义释十一曰：「為业烦恼之所樊笼，繫属生死，不能得自在之力。」往生要集上本曰：「樊笼未出，随事有碍。」通真记上曰：「樊笼囚眾生之具也，木作曰...

虚空藏与明星

一说日月星，配观音、势至、虚空藏之叁菩萨，以明星為虚空藏之化身。故修虚空藏求闻持法者祈祷明星。虚空孕菩萨经曰：「於后夜烧香，求彼东方黄白大士，名阿楼那。（中略）东方黄白阿楼那，阎浮提显现之时，彼虚空孕菩萨即随后来。」虚空藏菩萨经曰：「后夜向东方烧香，请明星曰：...

无垢逝菩萨

又曰虚空无垢菩萨。在胎藏界虚空藏院虚空藏菩萨之左第一位，密号曰明彻金刚。主五大虚空藏之德，明星天子之本地也。见胎藏曼陀罗大钞五。

苏那摩

Sunāman，天子名。译曰善名。见胜天王般若经七。

宝光天子

叁光天子之一。日天子也，名宝意。观音之应现也。法华文句二曰：「宝光是宝意日天子，观世音菩萨应作。」嘉祥法华经疏二曰：「宝光天子者谓日天子也，（中略）有经云：观世音名宝意，作日天子。」

五十二眾

涅槃会上五十二类之眾生也。佛将於双林树下入灭，见放光而自四方来集者，中有数多异类之眾生。经文虽无五十二之数字，而章安之涅槃经疏科经文数五十二眾。 无量诸大比丘一，六十亿比丘尼二，十地菩萨比丘尼叁，一恒沙菩萨四，二恒沙优婆塞五，叁恒沙优婆夷六，四恒沙诸离车七，五...

佛说大自在天子因地经

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时尊者大目乾连于其食时着衣持钵。以精进力运大神通放无数光。其光金色遍照虚空。复以神力变化其身。或大或小或一或多。如火光炎。往昆仑山山峰如雪。其山顶内以金银琉璃真珠码瑙珊瑚摩尼种种诸宝庄严其地。有诸宫殿。一切珍宝殊妙庄严。...

文殊师利所说不思议佛境界经

二卷，唐菩提流支译。大宝积经第叁十五善德天子会之别译。

香严

香光庄严之略。 又（菩萨）维摩詰经曰：「有诸天子，皆号香严。」楞严经曰：「香严童子白佛言：见诸比丘，烧沈水香，香气来入鼻中。我观此气，非木非空，非烟非火，去无所着，来无所从。由是意销，发无明漏，如来印我，得香严号。尘气倏灭，妙香蜜圆，我从香严，得阿罗汉。」 又...

阎罗天子

十王之第五。司掌大海底东北沃燋石下叫唤大地狱，并十六诛心小地狱。犯鬼照过孽镜后，牛头马面差鬼押入大地狱细查，再发入诛心十六小地狱受苦，受满期限，转解第六殿查对。

阿泥底耶

Āditya，日天子之梵名。见不空羂索经四。

应作

应机而作。与[应现]同。文句二下曰：「名月是宝吉祥月天子，大势至应作。（中略）宝光是宝意日天子，观世音应作。」

提婆弗呾罗

Deva utra，译曰天子。见求法高僧传上。

迦摩缕波

Kāmarū a，国名。在东印度。周万餘里，人体卑小，语言少异於中印度，崇奉天神，不信佛法。自佛教兴至唐世，未建立伽蓝，招集僧侣，净信之徒惟窃念佛耳。王拘摩罗，闻玄奘叁藏在摩揭陀，频遣使延请叁藏。叁藏由戒贤论师劝至彼处盛颂大唐天子圣德，与王同行还，会於戒日王之无遮会...

善夜经

一卷，唐义净译。栴檀天子教比丘诣佛请善夜经，佛為说经及咒，善夜者此经功德离恶梦险难等不祥之义也。

宝雨经

十卷，唐达摩流支译，一名显授不退转菩萨记。佛於伽耶山顶放光明，徧照十方，摄入面门，授记於月光天子，当於支那国作女王。东方莲华眼佛世界止一切盖菩萨来问一百一事，佛以十法答之。

叁种天

一名天，如人中之王，称為天王天子，假名為天也。二生天，如四天王乃至非想天，為眾生可生之天处，即六趣中之天趣也。叁净天，叁乘之圣者，断烦恼而清净无垢者，如声闻之预流果已上乃至佛也。见智度论七。

嗟韈囊法天子受叁归依获免恶道经

一卷，赵宋法天译天子当死堕猪身。帝释教以叁归，乃生於兜率陀天。

景命日

天子即位之日。禪林法规每月此日有祝讚讽经。见象器笺十叁。

日旋叁昧

法华经妙音品所说十六叁昧之一。嘉祥法华疏十二曰：「日旋叁昧者，如天子乘日宫殿照诸眾生周而復始，旧经名日轮叁昧也。」

佛为胜光天子说王法经

如是我闻。一时薄伽梵在室罗伐城逝多林给孤独园。与大苾刍众百千人俱。皆是大阿罗汉诸漏已尽。复与无量菩萨摩诃萨俱。人中大龙一生补处。尔时世尊在一树下。于胜妙座加趺而坐。于大众中普为人天。演说自证微妙之法。所谓初中后善文义巧妙。纯一圆满清净鲜白梵行之相。尔时憍萨罗国...

四怨

烦恼魔，死魔，阴魔，天子摩之四魔也。行事钞上之叁曰：「真诚出家者怖四怨之多苦。」同资持记曰：「四怨即四魔。」

象头精舍经

一卷，隋毘尼多流支译。佛在伽耶山文殊师利问佛菩提之义，后向诸天子说大乘法。与文殊师利问菩提经，伽耶山顶经，大乘伽耶山顶经同本异译。

大法炬陀罗尼经

二十卷，隋闍那崛多译。善威光天子请问陀罗尼门。佛入大力庄严叁昧，说过去之放光如来说此经事。一经五十二品，皆述昔时放光如来所说之法。

善住意天子所问经

圣善住意天子所问经之略名。

文殊师利净律经

一卷，西晋竺法护译。与[清净毘尼方广经]同本。寂顺律音天子问，文殊师利答。

清净毘尼方广经

一卷，秦罗什译。文殊与寂调伏音天子问答第一义諦，又问答声闻菩萨之律行不同及种种之法门，因明菩萨住於五无间业而成无上道。

禪师

修禪定之师也。善住意天子所问经曰：「天子问：何等比丘得言禪师？文殊师利答言：天子！此禪师者，於一切法一行思量，所谓不生，若如是知得言禪师。」独孤及文曰：「间生禪师，俾以教尊。」叁教指归一曰：「修心静虑曰禪师。」毘奈耶杂事十叁曰：「经师律师论师法师禪师，不以同类...

商主天子所问经

尔时婆伽婆住王舍大城耆阇崛山，与大比丘众千二百五十人俱。复有大菩萨众，所谓弥勒菩萨、文殊师利法王子菩萨摩诃萨。诸众首等出过数量，种种诸方及与非方诸佛刹土俱来集会。 尔时商主天子与无量诸天百千大众，前后围绕，来诣佛所。到佛所已，顶礼佛足，右绕三匝，以种种供具供...

智光灭业障经

具名佛说智光灭一切业障陀罗尼经，一卷，赵宋施护译。与佛说智炬陀罗尼经同本别译。佛在日月天子宫说佛菩萨之名及咒，普贤菩萨讚嘆而劝受持。

超日明叁昧经

二卷，西晋聂承远译。佛因普明菩萨之问说超日明定，又随诸菩萨之问而说诸法，终受日天子供养。

放鉢经

一卷，失译，即普超叁昧经奉鉢品之别译也。二百天子欲退大心，佛化作一人持百味饭食使献佛，佛即置鉢於地下入地中，至赖毘罗耶佛剎悬空中，使诸弟子索之，不得，最后，文殊师得索之，还献佛所，赖毘罗耶佛因為诸弟子说诸菩萨在娑婆世界行苦道，二百天子闻之，遂发大心。

王法经

佛為胜光天子说王法经之异名。一卷，义净译。与施护译之佛说胜军王所问经，沮渠京声译之諫王经及玄奘译之如来示教胜军王经，四经同本。為舍卫国波斯匿王说治国之正法者。

勅愿

书写经典起立塔像等天子之御愿也。

获免恶道经

嗟韈曩法天子受叁归依获免恶道经之略名。

国王

為前世持十善戒今生得其果报者，得诸天之保护故又云天子。仁王经教化品曰：「十善菩萨发大心，长别叁界苦轮海。中下品善粟散王，上品十善铁轮王。」金光明王经叁曰：「因集业故，生於人中。王领国土，故称人王。处在胎中诸天守护，或先守护然后入胎，虽在人中生為人王，以天护故，...

膜拜

长跪而拜也。穆天子传曰：「乃膜拜而受。」梁书曰：「北闕藳街之使，风车火徼之民，膜拜稽首，愿為臣妾。」一说，今之礼佛，举手加头，称南謨拜，即此类也。

须真天子经

二卷，西晋竺法护译。须真天子发叁十叁问。佛一一答之。须真又以叁十二事问文殊，文殊一一答之。乃至有须真与文殊诸种之问答。

诸佛法普入方便慧分别焰明持经

须真天子经之异名。

随求陀罗尼

随求者随眾生之求愿而成就之意，由陀罗尼之效验而名之者。二本之随求陀罗尼经说之。破戒比丘，逢重病时，有一优婆塞婆罗门，书此神咒，繫病僧之头，此人命终，虽一旦入於地狱，而依此神咒之功德，自身及诸人悉免地狱之苦，生於忉利天，称為先身随求天子。见不空译随求陀罗尼经上。

随求天子

与[随求即得天子]同。

敕愿

书写经典起立塔像等天子之御愿也。