禪那Dhyāna之略。译曰弃恶，功德丛林。思惟修等。新译曰静卢。属於色界之心地定法也。今於欲界人中发得之，谓之修得。生於色界而发之，谓之生得。思惟而修得之。则名為思惟修。成就之之心体，即為寂静，有能如实虑知所对之境之用。故名静虑。弃恶，功德丛林之名，以其结果之功能而...
《佛学大辞典》 / 369字 / 297 浏览 / 更新时间：2025年11月17日禪者之住居也。祖庭事苑八云：自达磨来梁隐居魏地，六祖相继至大寂之世，凡二百五十餘年，未有禪居。洪洲百丈大智禪师怀海始创意不拘大小乘，折中经中之法，以设制范堂布长床，為禪宴食息之具，高横椸架，置巾单瓶鉢之器。屏佛殿，建法堂，明佛祖亲自属授，当代為尊也。行普请之法...
《佛学大辞典》 / 153字 / 295 浏览 / 更新时间：2025年11月17日二食之一。以禪定闲寂之乐养心身者。法华经弟子授记品曰：「其国眾生常以二食：一者法喜食，二者禪悦食。」心地观经五曰：「唯有法喜禪悦食，乃是圣贤所食者。」
《佛学大辞典》 / 70字 / 295 浏览 / 更新时间：2025年11月17日色界之禪定，有四重，此乃第二重之禪定也，定心微细，无寻伺之心所。於叁受之中感受喜乐之二受者。参照[四禪定]条。
《佛学大辞典》 / 49字 / 292 浏览 / 更新时间：2025年11月17日传灯录曰：「禪有深浅阶级，悟我空偏真之理而修者，是小乘禪。悟吾法空所显真理而修者，是大乘禪。若顿悟自心本来清净，元无烦恼，无漏智，本自具足，此心即佛，依次而修者，是上乘禪。按佛教本分大小二乘。以大乘為上乘，小乘為下乘。自禪宗兴起，自谓超乎二乘之上，别立上乘禪之...
《佛学大辞典》 / 117字 / 290 浏览 / 更新时间：2025年11月17日卧龙破庵祖先之法嗣。名师范，号无準。东福寺之开山圣一、圆觉寺之开山祖元，皆其法嗣也。见无準条。（CBETA註：疑為见[祖元]条）
《佛学大辞典》 / 58字 / 289 浏览 / 更新时间：2025年11月17日齐鄴西龙山云门寺僧稠，能修禪法。尝山行见两虎斗，以锡杖中解之而去。齐文宣帝為建云门寺。屡幸寺，稠师守比丘之法，都不送迎。或人以此谗於帝，帝大怒，欲自来加害。稠师冥知之。避寺去二十里，孤立道傍。帝至而问之。曰：恐鲜血不净，污精舍。帝下马悔谢，躬负师还寺。见唐高僧...
《佛学大辞典》 / 115字 / 287 浏览 / 更新时间：2025年11月17日禪定之窟宅，比丘多於山林巖窟坐禪。故有此名。涅槃经叁十曰：「如来今住於拘尸那城入大叁昧深禪定窟，眾不见故，名入涅槃。师子吼言：如来何故入禪定窟？善男子！為欲度脱诸眾生故，（中略）為令眾生尊重所闻禪定法故，以是因缘入禪定窟。」
《佛学大辞典》 / 104字 / 286 浏览 / 更新时间：2025年11月17日修禪之处。及禪家之僧堂起，僧堂亦名禪堂。以眾僧於此坐禪也。首楞严经曰：「一心劝令持我佛顶陀罗尼，若不能诵，写於禪堂，或带身上，一切诸魔所不能动。」止观曰：「身开常坐遮行住坐，或可处眾，独则弥善。」辅行曰：「或可处中者，谓禪堂中，别处最胜，故云弥善。」
《佛学大辞典》 / 110字 / 283 浏览 / 更新时间：2025年11月17日