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有十利

律云:佛住舍卫城时,难陀母作食,先饭比丘,然后自食;复作釜饭,逼上饭汁自饮,即觉身内风除,宿食顿消。由是多水少米合煎,复用胡椒荜茇调和,以奉世尊。由是佛听比丘,从今日后,许食,有十种利。时世尊即说偈曰:持戒清净人所奉,恭敬随时以施,十利饶益于行者,色力寿...

《三藏法数》 / 347字 / 135 浏览 / 更新时间:2024年09月21日

念诵

梵语瞿醯。译曰念诵。意念口诵佛名及经咒也。普贤观行记曰:「在心曰念,发言曰诵,言由於心故曰念诵。」盂兰盆经疏记上曰:「念诵即通佛名经咒。」演密钞曰:「梵语瞿醯,此云念诵。」 又禪林之念诵,称十佛名。每月叁八日於僧堂有念诵式,又每日斋二时有念诵,皆称十佛名。

《佛学大辞典》 / 117字 / 133 浏览 / 更新时间:2024年09月21日

守请

犹言内报。勅修清规曰:「罗行者守请新人至寝堂。」

《佛学大辞典》 / 24字 / 121 浏览 / 更新时间:2024年09月21日

托鉢

比丘之乞食也。正字通曰:「托同拓,手承物也。」手承鉢而乞食之义也。续传灯录惟正禪师章曰:「闻托鉢乞食,未闻安生以享。」又饭之时,擎鉢而赴僧堂,曰托鉢。联灯会要雪峰章曰:「师在德山作饭头。一日饭迟,师晒饭巾次,见德山托鉢,至法堂前。师云:这老汉,鐘未鸣鼓未响,...

《佛学大辞典》 / 129字 / 106 浏览 / 更新时间:2024年09月21日

掛钵

饭了,掛鉢於鉤也。因之禪僧止住於他寺曰掛鉢。又曰掛搭,掛锡等。

《佛学大辞典》 / 28字 / 101 浏览 / 更新时间:2024年09月21日

食时咒愿

愿施食之咒文也。盂兰盆经曰:「时佛勅十方眾僧,皆先為施主家咒愿,愿七世父母,(中略)然后受食。」资持记下叁之叁曰:「咒愿即為施主求愿也。」禪苑清规赴饭曰:「云:有十利(见[]条),饶益行人,果报昇天,究竟常乐。又云:是大良药,能除饥渴消,施受获清凉,共...

《佛学大辞典》 / 218字 / 99 浏览 / 更新时间:2024年09月21日

罢鐘

后打鐘叁下,此名罢鐘。或曰:此展单之鐘也,非為罢。或曰:此叁下但是下堂之鐘也。

《佛学大辞典》 / 38字 / 99 浏览 / 更新时间:2024年09月21日

普回向

禪林夏安居中行楞严会,每日罢集眾诵楞严咒毕,楞严头举普回向之偈,大眾同声念,普回向之偈,真歇禪师所製,勅修清规楞严会载之。

《佛学大辞典》 / 56字 / 88 浏览 / 更新时间:2024年09月21日

普请

禪林集眾作务曰普请。僧史略上曰:「共作者,谓之普请。」传灯录禪门规式曰:「行普请之法,上下均力也。」 又但集眾云普请。勅修清规送亡曰:「白大眾,罢普请送亡。」

《佛学大辞典》 / 74字 / 84 浏览 / 更新时间:2024年09月21日

白夏

夏安居中日日警告大眾而劝精进也。行事钞上四之二曰:「安居上座於一切僧集时、食时、时、浆时,应白言:尔许时已过,餘有尔许时在。若行此等行法者,是名僧父母,亦名僧师。」同资持记曰:「於小食上维那打槌告云:白大眾,安居已过一日,餘有八十九日在。当勤精进,谨慎莫放逸...

《佛学大辞典》 / 153字 / 84 浏览 / 更新时间:2024年09月21日

晡时之食也。於律法虽触不过中食之戒,然禪院则称為药石而用之也。

《佛学大辞典》 / 30字 / 79 浏览 / 更新时间:2024年09月21日

鉢位

禪林之语。僧堂大眾斋之坐位曰鉢位。见象器笺二。

《佛学大辞典》 / 22字 / 74 浏览 / 更新时间:2024年09月21日

禪钻

钻者锥也。以禪法為锥,穿覬所也。瑯琊代醉编叁十一曰:「吕申公素喜释氏之学,及為相,务简静,罕与士大夫接,惟能谈禪者多得从游。於是好进之徒,往往幅巾道袍,日游禪寺,随僧斋,谈说理性,覬以自售。时人谓之禪钻。」

《佛学大辞典》 / 90字 / 69 浏览 / 更新时间:2024年09月21日

掛鉢

饭了,掛鉢於鉤也。因之禪僧止住於他寺曰掛鉢。又曰掛搭,掛锡等。

《佛学大辞典》 / 28字 / 65 浏览 / 更新时间:2024年09月21日

十利

有种种:一、乞食十利,见[乞食]条。

《佛学大辞典》 / 16字 / 55 浏览 / 更新时间:2024年09月21日

钵位

禪林之语。僧堂大眾斋之坐位曰鉢位。见象器笺二。

《佛学大辞典》 / 22字 / 55 浏览 / 更新时间:2024年09月21日